それ(🔲)から(🛡)後、源(yuán )吉は一言も云(👽)は(🔵)なかつた。始(shǐ )終(zhōng )、腕を(🏸)くんだまゝでゐた。
源吉は(👯)前(🕸)方に眼をやつた。風(fēng )呂敷包みか(🌼)何(🧀)(hé )か(⬆)のやうに馬橇(🙎)(qiā(🏈)o )の上に圓く縮こまつてゐる百姓を(🐾)見る(🌷)と、そ(🖼)れ(🕸)が(🛒)自分たち(🦔)全部の生活をその(🧤)まゝ(🦖)現し(🍧)てゐるやう(🏒)に源吉には思はれ(🌆)た(🌂)。このかまきり蟲のやう(🛥)な「敵」が分(🔗)ら(🛎)ず、分(🔚)らうとも(🌆)せず、蟻やケ(🌙)ラのやうに慘めに暮してゐる(🏎)百姓(xì(🍈)ng )達(dá(🎅) )がハツ(😥)キリ見えた。彼等(dě(🤳)ng )だつて(👅)、然し今(jīn )こそ、敵(⛎)がどいつだか、どんな畜生(shēng )だか分(🧥)つた(💉)らう。だが、こん(🥤)な(🐯)に打ちのめされた(🐏)善良な百(bǎi )姓達は、もう(🕤)一度(dù(💦) )、さうだ今度(dù )こそは、鎌(liá(🚝)n )と(🔀)鍬をもつて、ふ(👖)んばつて、立ち上れるか! 敵のしやれかう(🅰)べを目がけて、(🌡)鍬(🛑)をザク(🌀)ツ(🌦)と打ちこめるか!
(🍑) 六
源吉(🤓)は自分(fèn )の考へが(😙)、(🐰)皆(jiē )に何んとか云(📎)はれる筈(kuò(🙉) )だと思つ(🙍)た。百(bǎ(📛)i )姓(🌵)は後へふん(⏹)ばる牛(🐑)のや(⚽)うだつ(🥤)た。理(😷)窟で(😫)、さうと分(🙏)(fèn )つてゐても、中々(🕌)、お(🛑)いそれと動かなかつた。けれ(🖤)ど(💋)も源(👄)吉はそんなケチな(🆕)、(🐘)中途(💨)半端な、方法はなんに(💨)なるか(🈁)、と(📸)思つた。何(hé )故、そこか(📁)ら、もう一(🌚)歩出(🥑)(chū )ないの(💇)か、さう考へた。
「表おツか(💯)ねえで。んに、寒(há(💑)n )いわ。」半(bàn )分(fèn )泣き聲(shēng )で由が云つた(😱)。
幹部の百姓(⏰)と、(🔈)校(xià(🎍)o )長先生とは、す(📖)ぐこの結(✊)果(guǒ )を、(🚲)村中(zhō(🥅)ng )の百姓に一時も早(🔲)く知らせて、皆(🥢)(jiē )を極度(dù(🍽) )に激昂さ(🦏)せ、その滿潮(cháo )に乘(🏊)つた勢ひで(🛀)、やつてのけなけ(🚀)ればならないこと(😴)を相談した。――「鐵は赤いうち(👕)に」! そして、一(yī )方、先生が町へ行つて、賣(mài )却の交(jiāo )渉(dié )を濟ませて(🚗)置く(🦋)こ(🐤)と(🚺)が、勿論(lùn )必要(🌵)な緊急事だ(🎠)つ(🆔)た。
(🏠)が(👶)、何時の間に(🕟)か、その(😟)生(shē(🤗)ng )命のもとで(🎟)のやうな土(🐻)地が、「地主(zhǔ )」といふものに渡つてゐた(🍶)。父親(📌)は、こ(🤟)とに(💢)、死ぬ前(qián )、そ(🐝)のこ(🔜)と(🎃)ばかりを(🕢)口にし(🛬)て、グ(🌄)ヂつ(🤕)てゐた。源吉(jí(🏰) )は、それをきく度に、(🔗)子(📞)供(gò(🙊)ng )ながら(✨)、(🍭)父親の氣持が分ると思つた(🦃)。源吉が地(dì )主の足にか(🎶)じ(😍)りつ(💡)いたのは(🦐)、さ(🐎)う無意(yì(👭) )味(🌅)な理由(yóu )からではな(🖌)かつた(🏚)。「畑は(🦐)百姓(🏫)(xìng )の(⛺)ものでな(🙅)け(🏛)れ(🤪)ばならない(✖)。」さう文字通りはつ(📽)きり(🐻)ではなく(🍯)て(🍀)も、このこ(👂)と(😼)は(🤟)、(🥟)源吉は十一(🔍)、二(è(🔒)r )の時から、(🚲)父(🐹)親の長い經(jī(📡)ng )驗と(🔡)一緒に考へてき(🌑)てゐた。
(🚤)源(yuán )吉(🤞)は返事も、相槌も(📐)う(🍸)たず、にゐた。母(💔)親(🔚)は、そ(🏤)れから、(🛌)聲を(🏹)ひそめて(✍)、(🔋)
「お晩(wǎn )でした。」誰(shuí )か(💝)ゞさう云つて通つて行つた。
後の(🧓)窓に、大(🅿)き(🈴)な影になつて、源吉の身(shēn )體がうつつた。
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