「泰伯(🕡)たい(🤸)はくこ(🚲)そは至(✈)(zhì )徳の人と(⏩)いうべきで(🔤)あろう。固辞(cí(🚘) )して位をつ(🎩)がず(😋)、三たび天下(⌛)を譲った(👋)が、人民にはそう(👤)し(🛰)た事実(🈵)を(🏢)さ(♋)え知(zhī )らせなかった。」
(🏂)曾先(xiān )生(🐢)(shēng )が(🐰)病(bìng )床にあ(⚫)ら(♉)れ(🍞)た(⭐)時、大夫の孟敬子が見(jiàn )舞(👁)に行った(🏹)。する(💂)と(🍐)、(🔅)曾(céng )先生がいわ(🏦)れた。――
よ(🏇)きかな(🏦)や、(📷)
○ 誄==死(📝)者を哀しんで(🗒)その徳行を述べ、その霊前に献(🕳)ぐる言(🖤)葉。
○ 本章(👋)は「由(🍙)(yóu )らしむべし、知らしむべか(📦)ら(🥜)ず」(🚫)と(🏅)いう言葉(🥊)で広(guǎng )く流(liú )布され(⛅)、秘(mì )密(mì(♈) )専制政治の代(dài )表的(de )表現(🏨)であるかの如く(🍵)解(jiě(💉) )釈されているが、これ(♟)は原(yuán )文(wén )の「可」「不可」(👭)を「可能」「不可(kě(⚽) )能(🎩)(né(🛄)ng )」の意(yì )味に(🏜)とらないで、「命令」「禁止」の意味にとつ(🆚)たための(🛍)誤(🚭)りだ(🤮)と私は思(sī )う(🔄)。第一(🏻)、孔子(zǐ )ほ(🍕)ど教(jiāo )えて(💰)倦(🍐)ま(🐥)なかつた人が、民衆の知的理(lǐ )解を自(zì )ら進んで(🐊)禁止し(🏮)ようとする道(♿)理はない。む(🍗)しろ(☕)、知(zhī )的理解(jiě )を求めて容易(📜)に得られない現(xiàn )実を(🥜)知り(🐄)、それ(😣)を(📛)歎き(⚪)つつ(🎀)、その体験に基(jī )いて、い(🎩)よいよ徳(🔝)治主(📞)義(yì )の信(xìn )念を固(🚥)(gù )めた言葉として受取(qǔ )るべきで(🌆)ある。
「(😳)共に学(🖊)ぶ(🚱)ことの出来(lái )る(🍭)人はあ(🌆)ろう。しかし、その人たちが共に道に(🐩)精進(👅)することの(🔫)出(chū )来(🛡)る(💢)人(🍷)であるとは限らない。共(gòng )に道に精進する(🥇)こ(🥋)との出来る人はあろ(💲)う。しかし、(💞)その(🔴)人たちが、いざ(🚐)と(⛓)いう(🐆)時に確(què(🤱) )乎たる信(🔦)念に立って行動を共(✉)に(👯)しう(🎾)る人(🔙)であるとは(🤝)限(xiàn )らない(🥉)。確(què )乎(🌰)たる信念(niàn )に立(💜)(lì )って(🥣)行動を共に(🦅)し(🏍)うる人は(🙆)あ(👹)ろ(🔧)う。しか(💍)し、その人たち(🕙)が、複(fú )雑な(🌛)現実の諸問題に当面し(☝)て(🍆)、なお(🐕)事を誤(wù )ら(🔠)な(🌾)いで共(gò(🐿)ng )に進み(🌿)う(😨)る(🐞)人(💚)である(🙇)と(🦏)は限らない。」(🔫)
曾先生が病気の時に、門人たちを枕(🍎)頭(🛷)(tóu )に呼んでいわれた。―(🐉)―
○ 孔子の言葉は、(🌄)平(🍞)凡らしく見(🤖)える(🌸)時ほど(👌)深い(👢)ということを、私は(🤤)この言葉によつて特に(🔏)痛(tòng )感す(❓)る。
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