孔子(😘)(zǐ )は楽長を座につかせる(🔫)と、少(⚪)し居ずまいをくずして云っ(🍩)た。
「6父の在世中は、(💑)子の人物をその志に(🔦)よっ(🐷)て(💖)判断され、父が死(sǐ(🎓) )んだら(🏏)その行動(🚅)(dòng )によっ(🐋)て判断(🚛)される。な(🤴)ぜ(➡)なら、前の場合(🕵)(hé )は子の行(háng )動は(♋)父の節制に服(fú )すべきであり、後の場(chǎng )合は本(běn )人(🌊)の自(💔)由であるか(🌵)らだ。しかし、後(♿)(hò(🎦)u )の場合(hé )でも、みだりに父の仕来(lái )りを改むべき(✊)ではな(🎞)い。父に対する思慕(mù )哀惜の(🗞)情(🤚)が深けれ(🌗)ば、(🧕)改(👏)(gǎi )むるに(🥨)忍(rě(✍)n )びないのが自然(⬆)(rán )だ。三(💥)(sān )年(nián )父(fù )の仕(shì )来りを改(🌙)めない(👓)で(❄)、(❗)ひたすらに喪(🚱)に服す(🍚)る者にして、はじめて真の孝(🎳)子と云える。」
「これ(⚪)ま(〽)で通りではいけ(✂)ないのか。」
「7閔子(❤)騫は何という孝行者だ(🕠)。親兄弟(🙅)が彼(🌲)(bǐ(♏) )をいくら讃めて(🎹)も、誰(shuí(👅) )一(yī )人それを非難す(👭)るものがない。」
楽長は、自分(🐋)の(🌒)見(😺)る眼(🚟)が悪(🏽)い(🔠)と(❗)はど(🎢)うしても(🍮)思えな(🐡)かった(🗞)。で、
(🌙)懿(🥓)子は、その(🍼)意(yì )味が(🈁)わかってか(🤒)、わからないでか、或(🍢)は(💏)、わ(🐅)か(🈯)っても知(👠)らん顔をす(🎒)る方(📩)(fāng )が(🗒)都(👝)合がいいと考えてか、重(🚁)(chó(🧛)ng )ねて問い(💱)ただ(😶)し(✋)ても見な(👃)いで、帰っ(🆕)て(🐯)行(🕧)(háng )ってしまっ(👫)た。孔子は、いくらか(✨)それ(🎄)が気がか(🏬)り(📂)にならないでも(🧥)な(㊗)かったのである。
8(😫) 子曰く、父(🌜)母に(🍻)事えて(🐲)は(✋)幾諌((🔭)きかん)す。志の従(🐃)わざるを見(jiàn )ては、又敬して違(wéi )わず(🦗)、労(📱)して(🥔)怨(🚴)みずと(⏹)。(里(lǐ )仁篇)
「それはあります、(😂)しかし、それ(🖥)が(🚪)どうも、あまり馬鹿げたこ(🌎)とでござい(👉)まして。」(📨)
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