六(一(yī )九〇)(🎫)
○ 以上の三章(🤰)、偶然か、論語(yǔ )の編(biān )纂者(🤽)(zhě(🐇) )に意(🌽)(yì )あつてか、孔子の門(💃)人(🔜)中(zhōng )最も目立つて(🉑)い(⬇)る顔渕(yuān )と(🥃)子路と子(🦏)貢(👨)の三人(rén )をつぎつ(🛴)ぎに(🎪)と(🕓)らえ来(🛁)つて、その面目を躍(♏)如たら(🎄)しめている。この(🥖)三(🎿)章(🆚)を読むだけでも、すで(🕓)に孔門(mén )の状況が生き生(😎)き(💕)とうかがわれるでは(〽)ないか。
「人材は得がたいという言葉が(📺)ある(⚾)が、それは真実(shí )だ。唐(tá(💃)ng )とう・虞ぐの時(🔚)代をの(❌)ぞいて、それ(🎱)以後では(🔑)、周が(🏵)最(🐤)も人材に富(fù )んだ時(shí )代(📂)であるが、それでも(👩)十人に過(guò )ぎず、しかもそ(👻)の十(🦕)人の中(🐴)一人は婦人で(🍗)、男(nán )子の賢臣は僅(🍼)かに九人にすぎなか(💠)っ(🛣)た。」(🕘)
一(yī )四(sì )(二一(🌁)九(jiǔ ))(🤖)
「泰(tài )伯た(🧟)いはくこそ(🌡)は至徳の人とい(🍯)うべ(🚅)きであろう(😮)。固辞(cí )し(🏧)て位(wèi )をつがず、三たび(🤲)天下を譲(💁)ったが、人(🏠)民(mí(🦌)n )に(🏝)はそうした事(🆓)実(🥥)をさえ(🤺)知らせ(🈶)なかった。」(🛩)
「(🛂)君子が行(🤲)(háng )って住めば、いつ(🐡)まで(🔸)も野蠻(❄)な(📘)こ(🚡)と(💭)もあるま(🙈)い。」(📐)
「民衆と(📳)い(📵)うものは、(🗼)範を示し(👥)てそれに由(yóu )らせるこ(🏃)とは出来(lái )るが、道理を示して(🌂)それを理解させる(👹)こ(👚)と(🌅)は(🥀)むずかしいもの(🚊)だ。」(🥥)
○ 本章(zhā(🥟)ng )は「(🔖)由らしむべ(⛔)し、知(🚾)らしむべからず」(🎱)という言葉(yè )で広く(🐺)流(😷)布(🎈)され、秘密専制(zhì )政治(🚀)(zhì )の代(🚸)(dài )表的表現であるかの如く解釈さ(🌫)れているが、こ(🥠)れは(🎁)原文の(🐱)「可(kě )」(💒)「(❇)不(🍴)可(kě(🗾) )」を「可能」(🔍)「不(bú )可(♒)(kě )能」の意味(wèi )にとらないで(🏩)、「命(mìng )令(lìng )」「禁(💾)止」の(🗳)意味にとつたた(🛃)めの誤(🈴)り(👯)だと私は思(🍭)う。第(dì )一、(🐑)孔子(📧)(zǐ )ほ(🗿)ど教えて倦(juàn )まなかつた人(🚻)が、民(mín )衆の知的(💤)理解を自ら進んで禁止しようと(⏰)する(🖍)道(🥐)(dào )理はない。む(🔳)しろ、知(zhī )的(🔩)理(🆘)解を求めて容(róng )易に得ら(🥍)れない現実(🌩)(shí(🕹) )を知り、それを歎(🚤)きつつ、その体験(⏰)に基いて(📑)、い(🕕)よいよ徳治主義の信(xìn )念を固めた言葉として受取るべき(😜)であ(🔱)る。
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