「昭公(🙊)(gōng )しょ(👳)うこうは礼を知っておられ(🖊)ましょ(🌎)うか。」
先(💹)師はそ(🖐)れだけいって退か(🚧)れた(👰)。そのあと(📍)司敗(🍲)は(🎏)巫馬(mǎ(💇) )期(🍪)ふば(🐔)きに(😥)会釈し、彼(👑)を自(zì )分(⏱)(fèn )の身近かに招い(👉)ていった。――。
「先生(🏩)の(🥝)徳は高山のようなものだ。仰げば仰ぐほど(🍞)高い。先(😰)生の信念は(🍳)金石の(🔍)ような(💺)ものだ。鑚き(💡)れ(💅)ば鑚きるほど堅い。捕捉(🐗)しが(⛸)たい(🏒)のは(🤠)先生の高遠な道だ。前にあるかと(🗝)思(🈁)(sī )うと、(☔)たちまち後(🤱)ろにある(🍔)。先(xiā(👮)n )生は順序(xù )を立てて、一歩一歩とわれわれ(🥅)を導き、(👬)われわれの知識をひろめる(🎖)に(🐀)は各種(🧐)の典(diǎn )籍、(🥎)文物(wù )制(zhì )度を(📐)以てせられ、われわれの行動を規制するに(🕖)は礼(🧟)を以てせられる。私(🐺)はそのご指導(dǎo )の(🦑)精(jīng )妙さ(👟)に魅せられて、や(🐩)めよ(🐲)うとして(🐠)も(📹)やめることが出来ず、今日まで私(🔒)の才(cái )能のかぎりをつくして努力して来た。そして今で(🧛)は、ど(🎶)うなり(🍹)先(🦅)生(⛰)の道(✍)の本体をはっきり眼の(⏱)前(🥙)に見ることが出(😗)来(😿)るような(🙉)気がする。し(🏵)かし、(🍫)いざそれに追いつ(㊗)い(🈳)て捉えよう(🈷)とすると、やはりどうにもならない。」
「(😷)そ(🆖)の地位にいな(😟)くて、みだりに(➡)その職(zhí )務(wù )のことに口(kǒu )出しすべき(🕎)ではない。」
○ 子路は無邪気ですぐ(🏞)得意(🛅)に(🐐)な(🏣)る。孔子(zǐ(🦊) )は、する(🕘)と(😡)、(🍒)必(🌃)ず一太(tài )刀あびせる(🛅)のである。
○ 唐・虞(🌊)=(🗞)=堯は(🏙)陶唐氏(🍀)(shì )、舜は(🍾)有虞(🕦)氏な(🤩)る故、(⛰)堯・舜の時(💠)(shí )代(🐶)(dà(📎)i )を唐(🌃)・虞の時代という(🖋)。
「鳥(🐦)は(🚡)死ぬまえに悲(bēi )しげな声(🐁)で鳴き、人は死(🖲)ぬま(🍸)え(🔗)に(🈺)善言を(🚢)吐(tǔ(🦈) )く、(📘)と(😮)申しま(😢)す(🥑)。こ(🌋)れ(🚳)から私(👀)の申(🐕)上げま(🎱)すこ(🧛)とは、私の最後の言(yán )葉(yè(🍎) )でございますから、よく(📞)おきき(👆)下(xià(🍙) )さ(📥)い(🤾)。およそ(🦃)為政家が自(🌠)分の道として大(🔣)切(qiē )にしなければ(👫)ならないことが三つあります。その第一は態度(😢)を(⤴)つつしんで(🔬)粗暴怠慢(🈯)にな(💄)らないこ(🌾)と、その第(dì(⛹) )二(èr )は(🐌)顔色を正(🐼)しくし(🕔)て信(🤜)実の気(🧝)持(🐢)があふ(🥢)れること、その第三は、(🌠)言葉を叮重(👂)(chóng )にして野卑(bē(🀄)i )不合理にならない(🎦)こと(😲)、これであります。祭典の(♒)お供(❌)物(🏻)台(tái )の並(🍤)べ方などのこまかな技(🔒)(jì )術(💹)上(shàng )のことは、そ(🖨)れぞれ係の役人が(🐞)おりますし(🍌)、一(yī(🅰) )々お気(🏘)にかけられなくともよいことでございます。」
三四(🐗)(sì )(一(yī )八(🛋)一)
○ (🈲)綱=(😕)=(📦)これを「(🌉)網」の誤(🖨)りと見て「一網打(🏋)尽(jìn )」の意味(🔃)に解(🥜)する説もある。しかし、当(dāng )時の魚獲法に、大綱にた(🛍)くさんの小(📘)綱(🤚)をつけ、(🏊)その(🍉)先に釣針をつけ(🤠)て、そ(🔢)れ(👡)を(⛽)水(🚈)に(📹)流(liú(🕡) )す(🌓)方(fāng )法があ(🐚)り(🔓)、それを綱と(🥎)いつた(🐑)というのが正(zhèng )し(👳)い(🚼)よう(✊)である。しかし、いずれ(🕓)にしても、本章の結(🕠)局の意味に変(biàn )りはない。
○ 舜(🤚)は堯(🛂)帝(🚘)に位(wèi )をゆずられた(⚽)聖天子(🐻)。禹は舜(🌔)帝に位をゆず(🗽)られ(🧞)、夏朝の祖となつた聖王。共(gòng )に無為にして化(⌛)する(🚻)ほどの有(yǒ(🧜)u )徳の人であつた。
ビデオ このサイトは2025-03-08 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025