○ (🧕)関(💝)雎(🌧)(jū(⭕) )=(🌾)=詩(shī )経(jīng )の中に(🚬)ある篇の名。
「(🏋)共(gò(😳)ng )に学ぶこと(💋)の出(chū )来(📳)る人はあろう(🙆)。しかし、その人たちが共(🧒)(gòng )に道に精進することの(〽)出来(🏯)る人であると(🏃)は限ら(🧤)ない(🛎)。共(👩)に道に精進す(⛏)ること(🛶)の(🆒)出(⚽)来(lái )る人はあろう。しか(🧞)し、その人たちが(🍕)、いざ(🧛)という時に確(què )乎たる信(xìn )念に立(🐭)(lì(🗣) )って行動を共にしうる人であるとは限らない。確乎たる(🎛)信念に立(🈶)って行動を共にしうる人はあろう。しかし、その人た(⛰)ちが(🚁)、複雑(zá )な(🙎)現実(👾)の諸問(🏵)題(tí )に当面して、な(⏫)お事(shì )を誤らないで共に進(jìn )みうる人(rén )で(🖕)あるとは限らない。」
先(🎙)師の(💓)ご病気が重(🧜)かった(👩)。子(zǐ )路が病気(🦕)(qì )平(pí(🌯)ng )癒(💐)のお祷りをしたいとお願いした。すると先師がいわれた。―(🐺)―
三(二(èr )〇八(bā ))
一〇((✉)一九四(sì ))
○ 司(sī )敗==官名(míng )、司法(👓)官。この人の(🎭)姓名は明ら(😂)かでな(🌨)い(✴)。
泰伯第八
二八(二三三)(🌒)
「音(🙃)楽が(🚧)正(🎓)しくなり、(🐘)雅がも頌し(💙)ょうもそれぞれそ(🍂)の所を(👖)得て誤(👼)(wù )用され(⛰)ないようになっ(🤔)たのは(🐰)、私が(🥂)衛(🃏)から魯に帰っ(❄)て来(🏫)たあとのこ(🎩)とだ。」(☝)
○ これは孔(kǒng )子晩年の言(yán )葉(🈺)(yè(🗣) )にちがいな(❗)い。そ(🗾)れ(👵)が単(dān )なる無常観か、過(guò(♓) )去を顧みての(⏪)歎声(🚆)か、或(🅿)は(🙊)、たゆ(➿)みなき人間(🚵)の努力を(💊)祈(🍄)る声かそもそ(📙)もま(🧕)た、流転をとおし(♊)て(🔛)流(⛎)るる道の永(yǒ(🐚)ng )遠(🔓)(yuǎn )性(🌾)を讃(zà(🚛)n )美する言(yá(🦏)n )葉(🙌)か、(🔢)それは人(rén )おのお(🗨)の自ら(🅰)の心(🍺)境(jìng )によ(🛃)つて解するがよか(🤾)ろ(🔵)う。ただわれ(🥊)われは、(💛)こ(🐡)う(🍲)し(🦔)た言(🛥)葉(🌄)の裏(lǐ )付けによつ(♎)て、孔子(zǐ )の他の場合の極(jí )めて平(píng )凡らしく見(🤗)(jiàn )える(🕍)言(yán )葉が一層深く理解されるであろうこと(🍤)を忘れ(🌦)ては(🌖)な(⏳)ら(🌑)ない(🌈)。
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