か(🌨)といって、(🌊)孔子(🐗)に対して、「そんな遠ま(🧒)わ(🥞)し(🚜)を云わない(😖)で、もっとあか(🚤)らさ(🔦)まにいって下(xià )さい。」(💸)とも云い(🐮)かねた。もし孔(♍)子(🌫)に、諷刺の意志が(🤞)ないとすると(💠)、そんなことを(🦗)云い出すのは、礼を失す(🗣)ることになるからである。
孔子(🍵)の口(⚾)(kǒu )ぶりに(🙎)は、子桑(⛳)(sāng )伯(💊)子と仲弓とを結びつけて考(kǎo )え(🆎)て見(jiàn )ようと(👬)する気ぶりさえな(👆)かった。仲弓は(👁)一寸あ(🐓)てが(🧗)は(🔼)ずれた(⛑)。そ(😣)こで(🦂)、彼(🚱)(bǐ(🌲) )はふ(🚁)みこんで(👸)訊ねた(🦅)。
7(🖨) 子(🤾)曰(🌛)(yuē )く、君子は人の(🚙)美(měi )を(㊙)成し、(🎏)人の(⬜)惡を成さず、小(🕋)人(rén )は(⬛)是に反すと。((😶)顔淵篇(👷))
(🖐)樊遅(chí )は(📵)喜んだ(🧜)。それは(🕠)その中に(📑)、「違わない」という言(yán )葉(yè )が見つかっ(🥑)たからである。しか(😗)し、数秒の(🔫)後に(🐔)は、彼の頭は却(⏫)ってそのために混乱(luàn )しはじ(🐉)めた。という(👽)のは、さっき(📳)孔子の(🤚)い(💍)った「違わ(🏮)な(🕝)い」と、(🥁)この(💌)言葉(🔃)(yè )の中(📚)の「違わない(🐹)」(😲)とは、ま(🚌)るで意味(❕)がちがってい(🧡)そうに(☕)思(sī(🥧) )えたか(🏋)らである。後の場合の「違わ(🛁)ない」は(🆖)、第一、父母の存(cún )命中の(💩)こと(🖌)である。それに、前後(hò(🐝)u )の関係から判(pàn )断(duàn )しても、初(chū )一念(🛁)を貫(📴)けと(🏻)い(🔤)う意(yì )味に相違ない。父母を亡(wáng )くし(🛫)た(🚁)あとの(💼)「違わな(✔)い」というこ(🍆)と(🛡)が、それと同じ(🌏)意味(wèi )だ(💑)とは(🌆)、(🧕)どうしても思(♿)えな(😘)い。言葉が同(🏝)(tó(🚬)ng )じな(💸)だけに(🕒)、彼(bǐ )はいよいよ判断に苦し(👐)んだ。
(🥙)4むろ(🥠)ん彼は、仲(🎂)弓(➿)の問題(💳)にかかわりなく(🕥)、これまでに(🤡)も(🎗)その点(diǎn )に(🐞)力(lì )を入(💟)(rù )れて門人(🚵)(rén )たちを教育して(🔮)来たのである。彼が(🕳)つと(🐟)めて「(📱)利」について語ること(🖤)を避け(🛎)、(🎻)たま(🌗)たまそ(🧜)れを語ることがあっても(⭕)、常(chá(🥏)ng )に天命(💵)と(👣)か、(🎓)仁とか(🥔)いうようなことと結び(🕣)つ(💰)けて話すよ(🌩)うに注意(yì )して来(🌲)たのも、そ(🚼)の(🥓)ためである。また彼(😝)は、(🌼)機会あるごとに、(🏯)門人達の我執を戒(🧕)めた。そし(📀)て、「5自(🧒)己の意見にこ(📅)だわって、(🎒)無(🧣)(wú )理強(😖)い(👎)に事を(🍟)行ったり、禁止(🧕)し(📐)た(🏘)り(🍿)するのは君子(zǐ )の(🗳)道(❔)でな(🐙)い。君子の行(háng )動(dòng )を律するものは、た(⏪)ゞ(🌬)正(🗒)(zhèng )義あるのみだ(📊)。」と(🌅)説(🔴)き(🌍)、6(🎾)彼(bǐ )自(zì )身(shēn )、細心(xīn )の(🌴)注意(yì )を払っ(🌆)て、臆断を去(qù )り、(🛐)執着(😧)(zhe )を絶(🐙)(jué )ち、固陋を矯た(😗)め、他(🗺)との対立に陥らぬよう(💠)につと(🐵)めて(⛴)来(lái )たもので(♍)ある。
「然し、お前達(dá )のように、血統(tǒng )など問題にしない人があると(🤑)知(👘)ったら(🤬)、彼(🈯)も喜ぶにちがいない。わしも嬉(🐱)し(💘)い。…(🌦)…7いや(🏿)君(jun1 )子というも(❣)の(🚆)は、人の美点(diǎn )を助(zhù )長して、決して人の欠(qiàn )点に乗(chéng )ずるような事は(🕴)しない(🏮)もの(🏩)じゃ。然し世(🈳)の中には、兎角(jiǎo )そのあ(🐈)べこべを行(háng )こうとする(🛢)小人が多くての(🤫)う。」
(最善(💣)の(🧘)策が見(😙)つから(🥞)なければ、次善を選(📧)(xuǎn )ぶより(🥘)仕方がない。)
孔(📭)子(⏮)(zǐ )は、むろ(🕣)んそれを聞きの(⚪)がさなかっ(💲)た(🆕)。彼はきっとなってその門人にいった。
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