(🤫)陽(yáng )貨(huò )は、そう云(yún )って、非常(cháng )に緊(jǐn )張した顔をし(🕑)て(🚙)、孔(💇)子の(🦇)答(🎂)をま(📔)った。
「(🏔)なるほど(🕒)見事な牛でご(🗝)ざいま(🔰)す。」
「あれな(😐)ら、(🌡)大(dà )丈夫(fū )祭(🙀)壇の犠牲(🥋)(shēng )いけにえに(⏳)なりそうじゃ。」(👝)
「やはり云えない(🛢)のか(🚂)。じゃが、わしには(💹)解っている(🚦)。」
「1父母は子(zǐ )供(gòng )の(📇)病気(🐉)を何よりも心配す(🕋)るものだ。」(🎌)
孔子は、(🔍)こ(💢)のごろ、仲(zhòng )弓(gōng )に対し(🤛)て(🔃)、そういった最高の讃辞(cí )を(📩)すら惜し(🍠)ま(⛄)なくなった。
「なるほど、(😕)よくわ(🖤)かりました。私もなるべく早(🚥)(zǎo )く(😻)、よ(👐)い君主をみつけて仕(😑)(shì )えたいと存じて(🏵)います。」
(😘)孔(kǒng )子(🏦)は、(👀)このごろ、仲弓に対(⭐)して(🍾)、そうい(📩)った最(zuì )高の讃(🆓)辞をすら(🔱)惜しま(🐚)なくなった。
(楽長は、最(zuì )高(gā(📗)o )の技術は手(shǒ(🈵)u )や喉(hóu )から生(🚻)(shēng )れるものでなくて、心から生(shēng )れるものだ(🤨)、(🐃)という事だけは、(🤷)ど(🐺)うや(🌹)らわかっ(🏒)た(🖌)らしい。彼の音楽もこれからそろそろ本物になるだろう(😭)。だ(🌩)が彼は、私の音楽論がそのま(🈁)ま人(rén )生論(lùn )でも(🎟)ある(🥊)、とい(🐱)うことには、まだ(🎵)気がついていないらしい。究極(🙃)の(🤜)目標(🙁)を音楽の技術に置(📴)い(🈂)ている(🍽)彼(🉑)としては、或は(🈳)やむ(😥)を得ないことか(👄)も知れ(🗝)ない。し(🈴)か(🏫)し急ぐこ(🥅)と(🍨)はない。いずれは彼も(🚥)、(🚹)人生(🦇)のた(🎷)めの音楽(lè )という(🕘)こ(🥚)と(🆒)に目を(🔆)覚(🎿)ます時(shí(⛴) )が来(lá(📵)i )るであ(🈸)ろ(💪)う。彼(♓)(bǐ )は元来真(zhē(🏮)n )面(miàn )目な人(⛎)間なのだから。)
2 (⚓)仲(⬆)弓仁を問(🔃)う。子曰く、(👥)門を出でては大賓(bīn )に見ゆ(🌬)るが如く(⏯)し、(🕊)民を使うには(🌗)大祭に承くるが(⏩)如く(🍁)せよ。己(👠)の欲せ(➖)ざる所は人に施(🉐)すこと勿れ(📽)。邦(📖)に在り(🍟)ても怨なく、家に(🧙)在りても怨なからんと。仲(♊)(zhòng )弓曰く(🚖)、雍不敏(mǐn )な(😸)りと(💳)雖も、請う斯の語を事とせ(🏔)んと(顔(🉑)淵(yuān )篇)
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