すると、(🎈)先(🎍)師がいわれ(⏳)た。――
「流転(zhuǎn )の相すがたはこ(👹)の通(🤮)りだ。昼となく(⏯)夜となく流れてやまない。」
「上(shà(💶)ng )に立つ者(zhě )が親(qīn )族(🌄)に懇篤(🐊)で(📌)あれば、人民(🏟)は(🐃)おのずか(🏁)ら仁心(🍴)を刺(🏂)戟(🖱)される。上に立つ者が故旧(🏖)を忘れ(🖼)なければ、人民はおのずから浮薄の風に(🏹)遠ざ(🚪)かる。」
三〇(一(🙂)七七(🔱))
○ 本章は(🛁)「由(yó(🔀)u )らしむべし、(🥂)知(zhī )らし(🥨)むべか(🌆)らず」という言葉(🆖)で広く流布(bù )され、秘密専制(zhì )政(🏇)治の代(dài )表的(📒)表現であるか(🔻)の(🌟)如く(🔐)解(🖇)釈(🆒)され(📩)てい(🗣)る(🕐)が、(🍖)これは原(📼)文の(🚥)「可(🚇)」(🥒)「不可(kě(💏) )」を「可(kě )能」「不可能(🏖)」の(🏀)意味にとらな(🕟)い(🤒)で、(💒)「命令」「(🕧)禁止」の意味(wèi )にとつたための(⚫)誤りだと私(🏠)は思(🎏)う。第一、孔子(zǐ )ほど教えて倦(juàn )ま(⬆)なかつた(🎛)人が、民衆(zhōng )の(🎵)知的(de )理(lǐ )解を自(zì )ら進んで禁止しよ(🕙)うとする道理(⛳)はない。むしろ(🍅)、(😫)知的理(👾)解(jiě(📼) )を求めて容易(🎑)に(🎚)得られない(🚵)現(xiàn )実を知(zhī )り、そ(🎣)れを歎きつつ、その体験に(🦓)基い(🍛)て、い(📸)よ(🐪)い(⤴)よ徳(dé )治(zhì )主(🧘)義(🎄)の信念を固めた(👪)言葉として受(🐮)取るべ(🛀)きである(🔬)。
すると(🛺)、(💨)先(xiān )師が(🚐)いわれた。――(😱)
一(🥟)(yī )六(liù )(二〇〇(🤐))(🤠)
三(sān )六(一八(🚕)(bā )三)
「せっかく道を求(🀄)めてやって来(lái )たのだか(🤵)ら、喜(💷)んで(😟)迎えてやっ(🔠)て、退かないようにしてやりたい(♈)ものだ。お(👥)前たちのように(🗓)、そうむごいことをい(⛵)う(🎉)も(💥)のでは(🌈)な(🐑)い。い(😙)ったい、人が(🤺)自(🌊)分の身(💎)を清(qīng )くしようと思って一(❓)(yī )歩(bù )前進(jìn )して(🖨)来た(🏑)ら、その清(🏋)くしようとする気持(🎪)を汲(jí(🦁) )ん(🥃)でやれば(👮)いいの(✝)で、過(guò )去のことをいつま(🚻)でも気にする必要(yào )はないの(💇)だ。」
○(🔨) 唐・(🥝)虞==堯(yá(🔠)o )は(🛡)陶(🗿)唐(👨)(táng )氏、舜(✅)は(🐗)有(yǒ(🤑)u )虞氏なる(🐚)故、(😨)堯・舜(shùn )の時代を唐(🚜)・虞(yú )の時代(🚘)という。
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