孔子(zǐ )はそ(🍯)れに頓着なく、
楽長(🏓)は(👀)、自(👸)分(fèn )の見(jià(🤣)n )る眼が悪い(🦌)とはどうしても思(sī )えなか(✋)っ(💖)た。で、
樊(🔓)遅は喜ん(🚔)だ(🕓)。それはその中(zhō(🥒)ng )に、「違(wéi )わない」という(📢)言葉(yè )が見つかったか(🛤)らであ(🚗)る。しかし、数秒の後には、彼の頭は却ってそのた(🅰)め(👢)に混乱しはじ(📖)めた。というのは、さっき孔子(zǐ(🎉) )の(🙆)いった「違わ(🐋)な(🧐)い」と、(😶)この言葉の中の「違わ(🐺)ない(🥥)」とは、まる(😎)で(🍲)意味がちがって(🐗)いそう(✂)に思(🉐)え(🔯)たからである。後の場合の「(🍠)違(wéi )わ(👊)ない」は、第一、父(🌽)(fù(🍪) )母の存命(mìng )中のことで(🈳)ある。そ(🌉)れに、前(qiá(🤚)n )後の関係から判(pàn )断しても(🐒)、初一(❄)(yī )念(😭)を貫け(👷)と(🖇)いう意(yì )味に相違ない(🌊)。父母を(👳)亡くし(➰)たあとの(🌿)「違わない」ということが、(🔐)そ(🚠)れと同じ意(🕵)味(😍)だと(💸)は、どうしても思(🥤)(sī )えな(🕙)い(🚊)。言(🎲)葉(⭐)が同じなだけに、彼(🍷)はいよいよ判断に苦し(🏀)んだ。
(小(🤹)(xiǎo )人がつけ上るのも、怨(🚹)(yuàn )むの(💁)も、また嫉妬(dù )心(🔝)を(🎦)起(qǐ )すのも、結局(🦄)は自(zì )分だけがよく思わ(🔸)れ、自分だけが(🦅)愛(ài )さ(💫)れた(🚊)いからだ。悪(🐀)の(🏕)根元は(🍕)何といっても自分(fè(🍛)n )を愛(🔧)し過ぎる(💃)こと(📻)に(🛡)ある(🖍)。この(🛎)根本(běn )悪に眼を覚まさ(⌚)せない限り、彼(bǐ )等(♈)はどうにもなるものでは(🐶)ない(💼)。)
「(🚁)いけ(🔯)ないこともありますまいが、鄭重(🥦)の(🕡)上に(🚼)も鄭重になさりたい(🚶)のが、せめて子としての……」
楽長は邪(⛹)心と云われたので、駭おどろ(👧)いた。さっき孔(💹)(kǒng )子を怨(🎦)む心がきざし(⛽)たのを、もう見(jiàn )ぬ(🛠)か(⬛)れ(♟)たの(🐁)か知ら(🌔)、と疑った。
孔(👎)子は(💇)、(🦓)自分(fèn )の(🖤)まえに、台に(🙎)のせ(🍬)て置(🛺)か(😞)れた大きな豚(tún )の蒸肉む(✊)し(✒)にくを眺め(💊)て、眉をひそめた。
楽(💏)長は、自(🗂)分(🧟)(fèn )の今(🥔)日(🔄)の失(⬜)(shī )敗については一言も言(yán )われない(🚭)で(🔜)、ま(🆓)っし(🔙)ぐら(🐂)にそんな問をか(😖)けられたので、(🤬)かえっ(🕚)て返事に窮した。
「お前(🏊)に(📊)も、まだ礼(➗)のこころはよくわかっていないよう(👷)じ(🉑)ゃな。」
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025