(違わな(😵)い、違わない、(🥒)―(🎷)―何のことだろう。)
((💎)もし、(🚔)孟(🕧)孫氏に、はなはだしい僭(👖)上沙(🤷)汰でもあれば、それは孟孫(📵)氏一(🤲)家(jiā )の問題(🦀)だけでなく、魯の国(guó(🥄) )の問(🎍)題(tí(👷) )であり、ひいて(🎒)は天下の道義を(🌝)紊(wě(🤲)n )るこ(🚔)と(💽)にも(⬛)なる。それに、万一、自分に一(🌏)応の相(xiàng )談をした(💸)、(😕)とで(🎾)も云(📺)い(🥊)ふらされる(😰)と、(🐦)これから自(🌙)分(fè(📜)n )がや(🥏)って行こう(🏡)とする政治の精(🙉)(jīng )神(shén )を(🎋)、傷けることにもな(🥞)る。出来れば、(🐌)自(🧑)(zì )分のいった意味を(🍆)、(🦐)はっ(🏇)き(🏅)りさして(🙎)置(🔒)くに越した(🐫)ことはない。しか(📂)し、祭典(diǎ(😸)n )の計画について、直接(❕)の相談もうけないで、こちらか(🕥)らそれを云い出(chū )すのも非(🎨)礼だ(🈲)。何(😺)とか(📇)方(fāng )法(fǎ )は(🏻)ないものだろうか。)
子、魯の大師に楽(lè )がくを(🙍)語つげて曰く、楽(lè )は其(😿)れ知(zhī )る(🏠)べきなり。始め(🧡)て作(zuò(🥀) )おこす(📌)とき翕如きゅう(🌑)じょた(⛄)り。之を従はなてば純如たり。※(「(🎓)激(♒)(jī )」の(🥢)「さんずい」に代えて「白」、第(dì )3水準(🥨)1-88-68)如(❇)き(🏊)ょう(🏘)じょ[#(🛥)ルビの「きょうじょ(🍷)」は底本では(🌨)「きよよじ(🕔)ょ(🧤)」]たり。繹如(🥋)(rú )え(📬)きじ(🌌)ょたり。以て成ると(🚐)。
これも別(bié )にむず(🥞)かしいこと(💲)ではない。子游にい(🏊)ささ(😪)か無作(📤)法な(🚨)ところ(⛲)がある(📼)の(🍐)を思(sī(🍳) )い(🥡)合(hé )せ(🔈)ると、孔子(🦂)の(🕠)心(🔮)持もよくわ(🏚)かる。
と、孔子は急に居ずまい(🤟)を(🌒)正して、射(📫)るよ(🚯)うに(🛒)楽長の顔(yá )を見(🗑)つめながら(🏵)、
「ど(🔇)う思(sī )う、お(👾)前は?」
孟懿(💄)子の父は孟釐子もうきしと(🏝)い(🏘)って(🔃)、(🕸)す(🕐)ぐ(🗻)れた人(ré(🙏)n )物(wù )であり、その臨終には、懿(yì )子(🎒)を(🔎)枕(zhěn )辺に(🏚)呼んで、その(🧖)ころ(🎫)まだ一(🥨)青年(nián )に過(guò(⏩) )ぎなかった孔(💲)子(🥥)(zǐ )の人物を(🐯)讃え、自分の死後に(📙)は、かならず孔(🔶)(kǒ(🏠)ng )子に師(shī )事するよう(😋)に言いのこした。懿子(🕡)は、父(fù(🏣) )の遺(🏊)言にしたがって(🐝)、それ以来、弟の南宮敬淑(🍹)な(🥑)んぐうけい(🙃)しゅくとともに、孔子(🦑)に礼(🚐)(lǐ )を学ん(📭)で(🤙)来た(🆘)の(😰)であるが、彼(bǐ )の学問の態度には(🏑)、少しも真(zhē(😥)n )面目さがなかった。彼が孝(xiào )の道を(🎺)孔(🌐)子にたずねた(🎅)のも、父に対する思慕の念からというよりは、(✴)その祭祀(🌦)(sì )を荘厳(yán )にして、自(zì )分の権勢を誇(kuā )示(shì )したい底(📂)意からだ(🏧)った(👅)、と想像されてい(💭)る。
「(😨)多(🦓)分(fèn )私(📄)の方(⛏)にお(💶)越しであろうと存じまして、(🚃)急(jí )い(🎊)で帰っ(🕐)て来た(🤛)ところ(💆)です。ほんの一寸(🏃)おくれまして(⛲)、申(🔟)(shē(👳)n )しわけありません。」
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