二〇(二(🔕)〇四)
うす氷ふむ(🈁)がごと(💥)、
「堯帝(🤣)の君徳は何(hé(🦔) )と大き(♍)く、何と荘厳(🍫)なことであろう。世に真に(🐾)偉大(dà )なものは天のみであるが(👨)、ひとり堯帝は天とその偉(🎈)大さを共(💤)にしている。そ(📀)の徳の広(guǎng )大無辺さは何(🤛)と形(🥋)容(🥚)して(🤮)よい(🥍)かわからない。人はただその功(gōng )業の荘厳(🧖)さ(🎸)と(😪)文(🥕)物(wù )制度の燦然たるとに眼を見はるのみ(💾)である。」
○(🌼) 本章(zhā(🥝)ng )に(🚡)つい(📕)ては異説が多いが、孔子の言葉(🎷)の真意を(🔧)動(👉)かすほどのものではないの(🚁)で、一(🏤)々述(shù(🚟) )べない(♉)。
「修行というも(🔪)のは(🎷)、たとえば山(🛺)を(💂)築(zhù )くようなもの(🦀)だ(⛱)。あと一簣(kuì )もっこというところで挫折(💏)(shé )しても、目(❎)(mù )的(de )の山に(🌋)はならない。そして(📔)その罪は自分(🏣)にある(🚇)。また、たと(😾)えば地(🎥)ならしをするよ(🥃)うなものだ(🗽)。一(yī )簣(🔈)もっこでもそこに(🌞)あけたら(💻)、それだ(🚤)け(🐻)仕事(🔱)がはかどったこ(💦)とに(💦)な(🔌)る。そしてそれは自(zì )分(fèn )が進んだ(👁)のだ(👵)。」
○(⛅) 政治家の態(tài )度、顔色、言語というものは、いつの(🐯)時代でも共通(🥊)の弊があるも(😅)の(🐵)らしい。
一((🥠)二(èr )〇(🆖)六)
(🍫)子路(lù )は、先(💜)師(💖)にそうい(🆕)われたのがよほど嬉しかっ(🔣)た(🃏)と(🎼)見(jiàn )えて、(🚑)そ(⏳)れ以来(🕉)(lái )、たえずこの詩(💕)を口ずさんで(🤔)いた。すると、(🥃)先師(📼)はいわれ(😵)た。――(🤽)
色(sè )よく招(zhāo )く。
○(🔍) 子路は孔子(🙎)が(🐒)かつ(😜)て大夫の職にあつ(🤚)たので(⚫)、(🌁)それに(🛩)ふさわし(💚)い禮(lǐ )をもつて葬儀(📿)を(💮)行い(📬)たかつたのであろう。師匠思いの(♿)、出(🥟)過ぎた、しかも(🍐)病中に葬式のことま(🔼)で考(kǎo )える(🍵)ような先走つた、(🥠)稚気愛すべき子路の性(xì(💟)ng )格と、そ(🍳)れに対(duì(🥔) )する(🧑)孔(🧞)子の烈しい、しか(🥙)もしみじみとした訓戒とが対(🏺)照されて面白(bái )い(📳)。
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