孟懿子の父は孟釐子も(🐷)うきしと(📯)い(🐾)って、すぐれた人物であ(🦎)り、その臨(lí(🥝)n )終には、懿(yì(😅) )子(🚓)を枕辺に呼(🙉)ん(👥)で、(📭)そのころまだ一青年(nián )に過ぎなか(👫)った孔子(zǐ(💙) )の人物を讃え、(🏌)自分の(🎊)死(sǐ )後に(🆚)は、かならず孔(kǒng )子(👋)に師事するように(🤗)言いのこした。懿(🕉)子は、父(fù(❄) )の遺(🗒)(yí )言(👶)(yán )にし(🤣)たがって(🐱)、それ以来、弟の南宮敬淑(🎬)な(🎸)ん(🦃)ぐうけいしゅくと(📘)ともに、(♓)孔(kǒng )子に礼(✖)を学(📦)んで来(🥎)(lái )たので(👶)あるが、彼(💆)の学(xué(😵) )問の態(tài )度(🎮)には(🍊)、少しも真面(🐇)目さがなかった。彼が孝の道を孔子(🍡)(zǐ )に(🍯)たずね(🔓)た(🍓)の(📎)も(🕘)、父に対(duì(👒) )する思(sī )慕の念か(🥜)らという(🌽)よ(⛸)りは(🌵)、(🎶)そ(🚂)の(🔠)祭祀を荘厳にして、自分の権勢を(🔖)誇示したい底意からだった、と想像(xiàng )されている。
或ひと(♌)曰く、雍(yō(🥡)ng )ようや仁にして佞ねいならずと。子(zǐ(🛃) )曰く、焉い(🏣)ずくんぞ佞を用いん。人(rén )に禦あた(🤐)るに(⛸)口給(🏏)を(✔)以(yǐ )て(🚻)し、し(🐥)ばしば人に憎(🐥)(zēng )まる。其の仁なる(🤪)を知らず、焉(🤧)くんぞ佞を(🍥)用いん。
犂(🐿)(lí(🥠) )牛(niú(⭕) )の子(🗂)
孔(🎐)子はそんな(🏕)こと(🤗)を考えて、(🎳)い(💳)い機(🌷)会(huì )の来るのをねらっ(🈁)ていた。
孔子(zǐ )は、(🙏)このごろ、仲弓に対し(🕷)て、(🏼)そ(🌴)うい(🎡)った最高(♓)の讃辞をすら惜(🏖)しまなくなった。
樊(🛂)(fán )遅は喜(xǐ )んだ。それはそ(➗)の中に、「違(wéi )わ(🏧)ない(🔐)」とい(🏬)う言(🚰)(yá(🗂)n )葉が(🎏)見(jiàn )つかった(🚉)か(🚈)らで(🖲)ある。しかし、(🚈)数秒の後(hòu )には、彼の頭は(🥃)却ってそ(🏐)のために混(hún )乱しはじめた(🏡)。というのは、さっ(🔲)き孔子(zǐ )のいった「違わ(🦀)ない」と、こ(⛔)の言葉の(📬)中の「違わない(🥥)」とは、まるで意味がちが(🧀)っ(🔹)てい(😲)そうに(🚇)思えたからである。後(💃)の場合の「違わない」は、(🐸)第(😍)一、父母の存命中のこ(🌾)と(🔱)で(🍺)あ(📼)る。それ(🌘)に、前後の関係(🦊)か(💼)ら判断(😐)しても、初(chū(🎭) )一(😤)(yī(👈) )念を貫けという意味(🕷)に相違ない(🏁)。父母を亡くした(📞)あ(🖍)との「(🍯)違わない」という(🍸)ことが、それと(➕)同(tó(🖋)ng )じ意(🤩)(yì )味(wèi )だとは、どうし(💝)て(🐓)も思え(⏺)ない(🔶)。言(yán )葉(yè )が(🧥)同じなだけに(🔪)、彼はいよいよ判(🌠)(pàn )断に苦しんだ(⛏)。
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