「文王がなく(🗨)なられ(💈)た後、文(wén )という言葉(💊)(yè )の内容を(💚)なす(👣)古聖の道は、天意によって(🏖)この私(sī )に継承されて(🍨)い(🎃)るでは(🈯)ないか。もしその(💓)文をほろぼ(🐅)そうとするのが(🐌)天意であるならば(🥘)、(😘)何で、(🕠)後の世に生れた(🤼)この私(🚶)に、文に親し(😣)む機会(🏽)が与えら(🦏)れ(🥃)よ(📒)う。文をほろ(📑)ぼ(♊)すまいという(🔵)のが(🛹)天意(🛍)であるか(😩)ぎり、匡(😓)(kuāng )の人(🎣)(rén )た(⛎)ちが、(🏕)いったい私に(🍳)対して何が出(🥘)来るというのだ。」
本(běn )篇には孔(🕉)子の徳行(háng )に(👗)関する(👪)ことが主として集録されて(👆)い(🦎)る(🥎)。
「修行というものは、た(🍧)とえ(🕡)ば山を築くようなものだ。あと一簣もっこと(🚻)いうとこ(😳)ろで(🔭)挫折しても、目的(👪)の山にはならない(❣)。そして(🙋)その罪は自分(🕜)にある。また(🌘)、たと(🏐)えば地(dì(🈲) )ならしをするよう(📓)なものだ。一(yī )簣(🎱)(kuì )もっこでもそ(📊)こにあけ(⚫)た(📏)ら、それだ(🏼)け仕(shì(🚎) )事がはかど(🤭)ったこと(🍊)になる。そし(🎄)てそれは自(🏦)分が進んだのだ。」
「(🛅)道を行(há(👳)ng )おう(🕕)とする君は大器で(🔧)強靭な意志(👀)の(💽)持(chí )主でな(🤑)ければなら(🧀)ない(❗)。任(rè(🛠)n )務(🎻)が重大でしか(🍒)も前途(🤔)(tú(😹) )遼遠(yuǎ(🕹)n )だからだ(✔)。仁(🖤)をもっ(🔐)て自(👃)分の任(🆙)務(🛒)とす(🖊)る、何(hé )と重いではない(🦋)か。死にい(🚄)たる(👔)まで(🙁)その任務はつづく(🤳)、何(🚁)と(🈸)遠いでは(🥀)ないか。」
○ 次((❗)原(🐺)文(wén ))==一般に「つぎ」(⛓)「第(dì )二」(🕐)の意味(wèi )に解され(🎓)てい(🥁)るが、私は「途次」などという(🍽)場合の「次」と同じく(🍌)、(🐨)目標に達する一歩手(🌂)(shǒu )前(qián )の意に解し(📋)たい。
○ 囘==門(🏗)人顔(🔅)囘(💀)(顔(🚥)(yá(🔷) )渕)
○ 泰伯==周(zhōu )の(💿)大王(たいおう)の長(🍐)子で、仲(zhòng )雍(ち(🚽)ゆうよう(🐏))季歴(きれき)(💄)の(😹)二(🏬)弟があつたが、季(jì )歴の(⬅)子昌(しよ(🚀)う(🐷))(🈴)がすぐれた人物だつたので、大(🔑)(dà )王(🚧)は(🅾)位を(🎸)末(🚱)(mò )子(🚸)季歴に譲(rà(⏪)ng )つて昌に及(jí )ぼした(🔧)いと思つ(🗣)た。泰伯(💵)は父(💍)(fù(🖥) )の意志を察し、弟の(🚏)仲雍と共に国(⛳)を去(🐓)つて(⛔)南方に(📩)か(🎧)くれた。それが(😌)極(jí(🛷) )めて隱微(wēi )の間(🐧)に(🚝)行(háng )われたので、人民はその噂さえす(🙋)ることがなかつたのである。昌(❓)は後の文(wén )王、その子発(はつ)が武王である(😣)。
一(yī )九(🤐)(二〇三)
○(🤒) 巫馬期==孔子の門人。巫(wū )馬(⏫)は姓(🤝)、期は字(zì )、(🉑)名(míng )は施(shī )((🧐)し)。
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