「しかし、わず(🎯)かの人(✈)材でも、その有(㊗)る無(🍘)しで(👏)は(🎏)大変(👌)な(👩)ちがいである。周(🏳)の文王は天下(🕵)を三(sān )分してそ(🐛)の(🧗)二(📡)を支(🥦)配下(🥌)におさめていら(🏞)れたが(🍵)、それで(✳)も殷(🕞)に臣事して秩(🗺)(zhì(🚃) )序をや(📥)ぶられなかっ(✏)た。文(wé(💉)n )王(🚉)時代(dài )の周(🌟)(zhō(🦉)u )の徳は至徳というべきであろ(🚧)う(😠)。」
○(😬) 天(tiān )下==当(🐶)(dāng )時(shí )はまだ殷の時代で。周(zhō(🚟)u )室(shì )の天下(xià )ではな(📘)かつ(🐻)たが、(🤺)後に天下を支(🏪)配したので、こ(🤓)の(🚈)語が用いられたの(🎗)であろう。
二(🦓)八((🎓)二三三(🌼))
○ 天(⭐)下=(🕴)=当(🌅)時はまだ殷の時代で。周室(shì )の(👚)天(tiān )下(xià )ではなかつたが(🍍)、後に天下を(📳)支配(pèi )した(⚽)ので、(🏇)こ(📻)の語が用いられたの(🏼)であろう。
「上(shàng )に立(lì )つ者(zhě )が親族に懇篤であれば、人民(mín )はおのずから(🥜)仁心を刺(cì )戟(⭐)(jǐ )され(🆕)る(🌡)。上に立つ者が(💪)故(👀)旧(🏵)を忘(⚓)れな(👆)ければ、人(🔺)(rén )民は(🛠)おのずから(📫)浮薄の風に(🔳)遠ざかる。」(🔩)
巫馬(mǎ )期があと(🎈)でその(🚕)ことを先師に(🗑)告げ(🤝)ると、先(xiān )師はい(🚯)われた。――
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