○ (🔔)詩経の内容を大(dà )別すると(🎦)、風・雅・頌の三つになる(🕒)。風(🍋)は(😕)民(mín )謠、(🈷)雅は朝(cháo )廷の歌、頌は祭事の歌(🔷)(gē )で(🐩)あ(📛)る(🎑)。
○ (🚨)本章は「(📞)由(🕡)らしむ(💿)べし(🧥)、知(zhī )ら(💀)しむべからず」とい(🙍)う言葉で広(🛂)(guǎ(🐨)ng )く流布さ(💋)れ(🎃)、(⛱)秘密専(🈳)制政治の代表的表(🥠)(biǎo )現であるかの如(😡)く(🎰)解釈され(🤹)ているが(🥊)、(📯)これは(💘)原文の「(🍍)可」「不可」を(🍿)「可(🍺)能」「(🍢)不(🚠)可能」の意味(wèi )にとらな(🚉)いで、「命令」「禁止」の意味(💝)にと(🔢)つたための誤りだ(💹)と私は(🍂)思う。第一、孔(kǒng )子ほど教(😷)えて(🍹)倦まなかつた人が、民(🔌)(mín )衆の知的(de )理解を自(zì )ら進ん(🌊)で禁止しようとす(🥠)る(🈳)道理はな(🤶)い。むしろ(👏)、(🌍)知(zhī )的理(lǐ(🎮) )解(🍮)を求めて容(🐧)易に(🐙)得られない(🐆)現(📛)実を知り(🎙)、それを歎き(🍬)つつ、そ(💿)の体験(🏊)に基(jī )いて(🛥)、いよいよ(🌋)徳治主(🦉)義(🌱)の信(xìn )念を固(🎆)めた言(yán )葉として受取るべきであ(🗽)る(📔)。
おのの(🎉)くこころ。
「道(dà(🤖)o )を(⛱)行お(🍱)うとす(🚑)る君(🍥)は(🍢)大器で強靭(rè(🔹)n )な(💺)意志(zhì )の持主でな(🔯)け(🐯)ればならない(🐪)。任(🕥)務(😲)(wù )が重大(dà )でしかも前(qián )途(tú )遼遠だからだ。仁(ré(🔴)n )をも(🙁)って自分の任(rèn )務(wù(🍟) )とする、何と重(❌)(chóng )いでは(💴)ないか。死に(👏)いたるま(👮)でその任(🎑)務(🍱)(wù )はつ(📊)づく、何(hé )と遠いで(✖)は(🖇)ない(🐵)か(💙)。」
「(🤢)何という荘(zhuā(🕟)ng )厳さだろう、舜しゅん帝と禹う(📆)王が天(🤞)(tiān )下を治められ(🚷)たす(🍓)がたは。しかも両者共に(🛡)政治(zhì )に(👓)は何のかかわりもないかのよ(🏝)うにしていら(🏋)れたのだ。」
「人(rén )材(cá(🦇)i )は得がたいという言(🐈)葉があるが、そ(🛫)れ(😕)は真実だ。唐とう・(🎚)虞ぐの(🥘)時代(dài )をのぞい(⬛)て(🍝)、(🥑)そ(🛰)れ(📼)以(⛹)後では、周(🚥)が最も人材に(🔄)富んだ時代であるが、それ(🥔)でも十人(🚓)(rén )に(🏦)過(guò )ぎず、(🎂)しかもその十(🚿)人の中一人は婦人で、男子(zǐ )の(😽)賢臣は(👺)僅(jǐn )かに(🚤)九人(🖲)に(💽)すぎなかった。」
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