○ こ(🕚)の(🗳)一章(📐)は(🍗)、一般(bān )の個人(💚)に対(duì )す(🔼)る戒めと解するよりも(👒)、(🕺)為政家(📈)に対(🚒)する戒め(🧣)と解する方が適当だ(🕉)と思(📄)つたの(🥅)で、思(sī )い切(qiē )つて右の(🕧)ように(🈂)訳した。国民(👞)生活の(🌛)貧困(👰)と苛(🕛)察な政治とは、古来秩序破(🚙)壊の最大の(👴)原(🛴)因(🔙)なのである。
よき(😇)かなや(💆)、(🚇)
○ 孔(🏏)(kǒng )子の言葉(yè )は(🌃)、平(🔶)凡ら(🐺)し(🚰)く見(jiàn )える時(shí )ほど深いというこ(🉐)とを、私は(🚇)この(🍋)言葉(yè )によつ(🌸)て特に(🏿)痛感(gǎn )する。
「せ(🍓)っかく(❄)道を求め(💡)てや(🖼)って来(🧢)た(🏰)のだ(😮)から(🏝)、(🚸)喜んで迎えて(🎲)や(🍎)って、退(💍)かないよ(📛)うにしてやりたいものだ(🛌)。お(👚)前たちのよう(🎺)に(🔁)、そうむごいこと(🛹)をいうもので(🎯)は(🐰)な(🕡)い。いった(🏸)い、人が(⏫)自分(fè(📌)n )の身を清くしようと思って一歩前進(jìn )して来たら、その(👫)清くし(🙉)よう(💃)とする気(📏)(qì )持を汲ん(📎)でや(😴)ればい(👉)い(🌈)ので、過去のことをいつまでも気にす(💒)る必要はないの(♟)だ。」
○(🖐) (🌡)孔子が昭公は礼を(🛁)知つてい(🕔)る(♋)と答え(🏓)たのは(👁)、自分の国の君主の(🔀)ことを他(tā )国の役人の前でそし(🚛)るの(🐑)が非礼であり、且(qiě )つ忍びなかつたからであろう(🔎)。しか(🐺)し、事実を指摘されると、それを否(🐠)定(dìng )も(📈)せ(🎀)ず、ま(🚯)た自己(💥)辯護(hù )もせず(🐆)、すべてを自分の不明に(👼)帰(guī(🚜) )した。そこに孔子の面目があつ(🦄)たの(⚽)である(🏼)。
「篤(dǔ )く信(💟)じて学(xué(🔽) )問を愛せよ。生(shēng )死(sǐ )をかけて道を(🐃)育てよ。乱(🚿)れるきざ(🎐)しのある国には入ら(🕘)ぬ(❇)がよい。すでに乱れた国には止まらぬがよ(🐰)い。天下に道が行わ(⚓)れている時(shí )には、(🐼)出でて働(dò(🏂)ng )け(🐂)。道(💷)(dào )が(🌄)すたれている時(⛏)(shí )には、退いて身を守(shǒu )れ。国(🐿)に道が(🔳)行われ(🧦)ていて、貧賎であるのは恥(chǐ )だ。国に道(📴)が行われないで、(🏅)富(🦑)貴(guì(🚭) )であるのも(📎)恥(🛩)だ(🎊)。」
「しかし(🍈)、わ(💐)ずかの人材でも、その(🥎)有る無しでは大(dà )変な(🥧)ちが(⛅)いであ(🌜)る。周(zhōu )の文(💂)(wé(🥒)n )王は天(🧝)下(📼)を三分してその二を支(zhī )配(➿)下(🎰)におさめていら(🔕)れたが、それでも殷(🐏)に(🎒)臣事(shì )して秩序をやぶられなかっ(😸)た。文(🍜)王時(✒)代(dài )の周の(🤲)徳(🌷)は至(😴)徳というべきで(🍵)あろう。」
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