「学問は追(💌)いかけて逃がすま(📙)いとするような(🐒)気(🙎)持でやっても(🕋)、(🚕)なお取(📉)りに(😧)がすお(🍭)それがあるもの(🏧)だ。」
有るをねたみ(😙)て
うす氷(bīng )ふむがご(🛬)と、
二五(二(✌)三(🚨)(sān )〇)
○ 作(原文(👍)(wén ))==「事(shì )を為す(🤷)」の意(🥠)に解する説(🙏)もあるが、一(🎇)(yī(🕍) )四(sì )八(📶)章(zhāng )の「述(💈)べ(📏)て作(🤶)らず(🥫)」の「作(zuò )」と(🧑)同(tóng )じく(💚)、道理(lǐ )に関する意(🥁)見を立て(🦌)る意(yì )味(wèi )に解する方が、(😞)後段との関係が(🎠)ぴつた(🐫)りす(🍻)る。
「忠(zhōng )実に信(👶)義(yì )を第一(🧞)義と(💩)して一切(qiē )の言動を貫(🌌)くがいい。安易に自(⛷)分(💑)よ(🛑)り知(zhī )徳の劣(liè )った(🚇)人と交っ(🏢)て、(🌊)いい気(qì(🐒) )になるのは禁物(wù )だ(🍂)。人間だか(🙊)ら過(guò )失は(😎)あるだろう(🌉)が、大(dà(🍯) )事なのは(🔐)、その(🌜)過失(shī(📷) )を即(🎇)座に勇敢(gǎn )に改(gǎi )める(🕵)こ(🖇)とだ。」
一八((💅)二二三)
○(🛢) (🤪)孔子が(🏮)昭公(gōng )は礼(lǐ(🏽) )を(🏋)知(🏓)つていると(💲)答えたのは、自分の国の君(🦄)主の(📏)こ(🧙)とを他国の(🧡)役人(rén )の(🏻)前でそしるのが非礼で(🌃)あり、且つ(🥟)忍びなかつたからで(🌇)あろう。しかし(👕)、事実(shí )を指摘(😣)されると、そ(😻)れを否定(dìng )も(🚶)せず、(🌽)また自(🥗)己辯(🎼)護もせ(🍤)ず、す(🎨)べてを自分(🔙)(fèn )の不明(➗)に(🚄)帰した。そこに孔子の面(miàn )目(mù )があ(📴)つた(😉)のである(🍼)。
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