○ (🚘)囘==(🛂)門人顔(🚸)囘(huí(🕘) )(顔渕(yuā(💉)n ))
二二(二(🦈)二(😴)七)(🉑)
○ これは孔子晩年の言(yán )葉にちがい(♏)ない。それが(💁)単なる無常観(🏡)(guā(🍫)n )か(👬)、過去を顧みて(📢)の歎(tàn )声(shēng )か、(🚙)或は、たゆみなき人(rén )間の努(💑)力(🤜)を祈(🥘)る声(shēng )かそもそもまた、流転をとおし(♈)て流るる道の永(🐼)遠(🛢)性を讃美する言葉か、それは人おのおの自らの心境(❕)に(🕌)よ(😢)つて解する(☝)がよ(📒)かろう(🍑)。ただわれ(🚄)われは、(🤑)こう(👮)した言葉の裏(lǐ )付けによつて、(🔬)孔(💄)子(🐐)の他の(🍗)場(chǎng )合(📙)(hé )の(🧠)極めて平(👩)凡らしく見(jiàn )え(🐘)る言葉が一層(❇)深(😮)く理(lǐ(🛶) )解されるであろ(🤔)うことを忘れてはならない。
「何か(♉)一(yī )つ(🏽)話(❣)してや(💎)ると、つぎか(📲)ら(🐚)つぎへと精(jī(📬)ng )進(🐮)(jìn )して行く(🥂)のは囘かい(👏)だけかな。」
「しか(💪)し、わずかの人材(cái )でも、その有る無(🕡)(wú )し(👁)では大変なちがい(🎒)である。周の文王(🔷)は天下を三(sān )分してその(💬)二を支配下に(👪)おさめていら(🎿)れたが、そ(🏠)れでも殷に臣(ché(💓)n )事して(🤺)秩序をや(📮)ぶられなかった。文王時(shí )代(dà(🍅)i )の(🕗)周(🔭)(zhōu )の(🎨)徳(🤱)は至(zhì )徳というべきであろう。」
顔渕(🔮)がた(🎿)め息を(🔩)つきながら讃(🏟)歎(😖)し(🖋)ていった(🌵)。――(😭)
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