無きを(🙎)恥(🏚)じらい
○ こ(😮)の(🌈)章の原(🚐)文(🏟)は、よ(🔖)ほど言葉を補つて見(jiàn )ないと意味が(👬)通じ(💵)な(🛑)い。特(tè )に前段と後段とは(👛)一連の(🚝)孔子(zǐ(✝) )の言(🐄)(yán )葉になつて居り(🧣)、その(🍩)間(jiān )に意味の連(🧡)(lián )絡がついてい(🍘)ない。また、後段におい(😖)ては周が(👒)殷(🐓)に臣事(shì )したこ(⤵)とを理(lǐ )由に(🗞)「至徳」と(🏈)称(chē(🏸)ng )讃してある(😝)が、前段に出ている武(wǔ )王は殷(📁)(yīn )の紂王(wáng )を(🎬)討伐した人であるか(📯)ら(📺)、文(🚉)(wén )王時代に対する称(chē(🤤)ng )讃と(🥢)見るの外(💨)はない。従(🎽)つて(🌧)「(🌗)文(wé(⚡)n )王」という言(🦃)葉(yè )を補(🈁)つて訳することとし(📃)、且つ賢臣(✡)の問題で前後を結(👬)びつけて見た。しかし(💩)それでも前後の連絡(🚮)は不(🕧)(bú )充分(fè(🔍)n )である(🍸)。というのは、文王の賢臣が(🥥)武(💏)(wǔ )王の時代になると、武王(✖)を(🏇)たすけて殷(🧗)を討(tǎo )たせたことになるからで(🍣)ある。と(😒)に(🤵)かく(😷)原文に何等(děng )かの錯(cuò )誤が(🚦)あ(👷)るの(🏉)では(🤲)あるまいか(😤)。
(🔘)互郷ごきょう(🎗)という村の(🌟)人たち(🥚)は、お話(huà(🛍) )に(🚢)ならないほど風(💃)俗が悪(💑)かった。とこ(🎟)ろ(🤹)がその村の一(📸)少年が先(xiān )師に入(🔆)門をお願いして許されたの(🕌)で、門(🚰)人たちは先師(shī )の真意(🏺)を疑(🗜)った。す(🐦)ると、先師(shī(👇) )はいわ(🦋)れた。――
一一(一(yī )九五(👸))
(🕷)曾(➰)先生が病(bìng )気の時(shí )に、門人(rén )た(🗺)ちを枕頭に(🆔)呼んで(🛌)いわれた。――
二(🎥)五(wǔ(🏺) )(二(èr )三(sān )〇)(🦋)
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