先(🈯)師はそれだけいっ(🚣)て退(🅱)かれた。そのあと司敗は巫(😋)馬期ふば(📚)きに会釈し(😒)、(🧠)彼(🦁)を自分の身近かに招い(😴)てい(🥫)った。――(💹)。
「泰伯(bó )た(🤭)いはくこそは至徳の人という(🚺)べきであろ(🚵)う。固(⚡)(gù )辞して位を(🐝)つがず、三(sān )たび天下を譲ったが(💇)、人民に(🍞)はそ(🙌)うし(❤)た事実(🐪)をさえ知(zhī )らせ(🈺)な(📥)かった。」
○ 聖人・君子・善人(rén )==(🍦)孔子のいう(🕠)聖(🤭)人・君(jun1 )子は常に(🐢)政治という(😠)ことと関係が(🎌)ある。現に(😨)政治(zhì )の任(🛬)に当つている(🗒)と否(⤵)とにかかわ(😱)ら(🛋)ず、完(🕷)全無(wú(🏢) )欠(😵)な徳と、自由(yóu )無碍(ài )な為(🤝)政能(néng )力(lì )をもつ(👉)た人が「(🏃)聖人」であり(🥓)、(⚓)それほどではなくとも(🕉)、理想と識見(jiàn )とを持ち、常に修徳に(🍩)い(🤢)そしん(🔂)で為政家として恥(chǐ )かし(🥫)くない人(✨)、少く(🦖)とも政治(🏥)に志(🔗)して修養をつ(📒)んでいる(🎪)人、そういう人(🔳)が「君子」な(🎧)のである。これに(🐨)反(fǎn )して、「善人」は必(🦈)ずしも政治と関(🖥)係はない。人(🚤)間とし(🍂)て諸徳のそなわつた人という程(🗻)(chéng )度(dù )の意(yì )味(wèi )で用いられている。
「聖(🔠)とか仁とかいう(🤺)ほど(🐅)の徳は、私には及び(🖕)も(🛌)つかない(🎍)こと(⛺)だ(🐡)。ただ私(sī(🥁) )は、(🔆)その境地(😿)(dì )を(🏏)目ざして厭くことなく努力(🍄)している。また(👟)私(😆)の体(tǐ )験(👚)をとおし(🙁)て倦むことな(➰)く(🕹)教(⏱)えてい(🐊)る。それだ(⛓)けが私の身上だ。」
○ (🖊)聖人・君子・善(shàn )人(🦇)==孔子のいう聖人(💌)・君(🌵)子は常に(😘)政治(zhì )と(🚓)いうことと関係(🌤)があ(🌌)る。現(🎚)に政(zhèng )治(👖)の(🍓)任に当(🗄)つ(🚡)ていると(🚢)否(fǒu )とにかかわらず、完(wán )全(quán )無(🏨)(wú(💔) )欠な徳と、自由無(wú(🔧) )碍な為政能力(⛄)をもつた人(🎾)が「(🚆)聖(🆚)人」(🗜)であり、そ(🤦)れほど(🔹)では(🚺)な(🚒)くとも、理(⛺)想と識見とを持(➡)ち、常に修徳(dé )に(🌟)いそし(⛪)んで(🦋)為政家(jiā(💸) )として(💄)恥か(🔠)しくない人、少(👼)くとも政治(zhì )に志して修(xiū(🎧) )養をつんでい(😒)る人、そういう人が「君子」(🌕)なのである。こ(🍻)れに反して、(🥒)「(👽)善人(💑)」は必ず(⤴)しも政(zhèng )治と関(wān )係(xì )はな(🎫)い。人(🎯)間とし(👕)て(🛺)諸徳(dé )のそなわつた人(rén )とい(🐸)う(🛸)程(chéng )度の意(🤾)味(🏒)で(⛰)用いられている。
「鳳ほう鳥(🤐)も飛(♎)んで(⭐)来なくなった。河か(🎖)らは(🍉)図と(💭)も出なく(😨)なった。こ(🎻)れでは私も生きている力(lì )がない。」(🅰)
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