日本《中出し 婚》2行目ライン
中出し 婚あらすじ
○ 本章は「由らしむべ(🔃)し、知らしむ(👉)べか(🏰)らず」(👙)と(🐥)いう言葉で(🐦)広く(🤗)流布さ(👠)れ、(🦍)秘(🥢)密(mì )専制政(zhè(🚙)ng )治(👒)の代表的(😼)表現であるかの(🕳)如(rú )く解釈されているが、これは原文の「可」「不(bú )可」(💯)を「可能」「不可(🧢)能」の意(🍴)味(wèi )に(✉)とら(🍟)ないで、(🚬)「命(mìng )令」「禁止」の意味にとつた(👝)ための誤りだと(🗃)私は思う(🌭)。第一(🗃)、孔子(zǐ )ほど教え(🍿)て倦まなかつ(🕕)た人が、民衆(🗿)の知(zhī )的理解(jiě )を自ら(⏪)進んで(🎚)禁止(🙄)しよう(🛏)と(👚)する道理はない。むしろ、知的理(🈚)(lǐ )解を求めて容易に得ら(🕷)れない現実を知(🔉)(zhī )り、それを歎きつつ、その体(🚭)験に基いて(🔞)、(Ⓜ)いよいよ(⏱)徳(dé )治主義の(🛂)信念を(📢)固めた言(🎙)葉として受(🔞)取るべきである。
「(🚭)せ(🦋)っかく道を求めてやって来たのだから、喜(💮)んで迎えてや(🐪)っ(🎥)て、(🏓)退かないよう(😥)に(🍆)して(🎾)やりたいもの(⬆)だ。お前たちのように(📎)、(🛁)そうむご(🤚)いことをいうものではない。いったい、人(rén )が自(zì(🥞) )分の身を清くし(🦒)ようと思って一歩(🖕)前進し(🏷)て来たら、その(🕴)清く(💷)しようとす(🛸)る気(qì )持を汲んで(⬆)やればい(🈵)いので、過(guò )去のことをいつまでも気(🤶)(qì )にする必(😋)要(🏣)はない(🕶)のだ。」
○ こういう言葉の(🥑)深刻さがわ(😸)からないと、(🔓)論語の妙(🌵)味(💢)(wèi )はわから(🛩)ない。
子貢(gòng )が(🎾)こたえた。――
一(😩)二（(🚗)一九(jiǔ )六）(👭)
先師(✡)のこの言(✌)葉(📐)に関連したことで(🚆)、門人の牢(láo )ろうも、(🎁)こ(🎭)んなことを(🅰)いっ(〽)た(🚲)。――
「その(🏐)地(dì )位に(👞)いなくて、みだり(🧡)に(🤦)その職務(👘)の(🔌)ことに口出しす(😐)べきで(🍘)はない。」
「篤く信じて学(🗼)問(wèn )を愛せ(🎒)よ(🕒)。生(shēng )死をかけて道を(♎)育(yù )てよ。乱(🚬)(luàn )れ(😻)るきざしのある国(guó )には入らぬ(🍣)が(😅)よい。す(📓)でに(🎲)乱(🚕)(luàn )れた(😻)国(guó )には(🍨)止まらぬが(🤡)よい。天(tiān )下に(♍)道(dào )が行わ(👷)れ(🥞)てい(🌹)る時には、出でて働け。道がすたれている(🥈)時(😱)には、退いて身を守(shǒu )れ(🚉)。国に道(dào )が行わ(💠)れて(🥧)い(🚡)て、貧賎(➡)で(⤴)あるのは恥だ。国に道が(🏁)行われな(👹)いで、富(🧟)貴(guì )であるのも恥(🥖)だ。」
本(bě(🚝)n )篇には古(gǔ(🕉) )聖(😫)(shèng )賢の(👕)政治(🦏)道(dà(🏝)o )を(🏜)説(🙀)いたものが(🚣)多い(🥘)。なお、孔(🔫)子(🗣)の言(🐶)葉(📜)のほ(🔂)かに(⏹)、曾子(zǐ )の(🎁)言(yán )葉が多(duō )数集録され(🍨)ており(🚿)、しか(🖖)も目(mù(👸) )立つてい(🕒)る。
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