○ (🐰)以上(shàng )の(🎥)三(🏖)章(zhāng )、偶然か、論(🐍)語の編纂(🐡)者に意あつてか、孔子の門人中最も目立つている顔渕(🈯)と子路と子貢の三人をつぎつぎにとらえ来(🧤)つて(🧒)、そ(🥥)の面目を躍如た(🎪)らし(😤)めてい(🎖)る。この三章を読むだけ(🕵)でも、すでに孔門の状況が(😱)生(shēng )き生きとうかがわれるではないか。
「(👭)孔先(xiān )生はすばらしい(😧)先(📖)生(shē(🌾)ng )だ。博学で何ごとにも通じ(🎒)てお出でなの(♓)で、これと(🚿)いう特長が目(mù(♌) )立(🎂)た(🍽)ず、そのため(🦓)に、却(què )って有(yǒu )名(míng )に(🎥)おな(🍯)り(😧)に(⏬)なること(🏯)が(👬)ない。」
二((🐚)二(èr )〇七(qī ))
「社(🍆)(shè )会(🍥)秩序(🚧)の破壊は、勇(yǒng )を(💨)好(📅)んで貧に苦しむ(😒)者(📘)によってひ(📶)き起(qǐ )され(🏨)がちなもので(💺)あ(🌈)る。しか(🕵)しまた、道にはずれた(🆒)人を憎み過ぎる(🎰)こ(🏈)とによっ(🌝)てひき起されることも、(💤)忘れてはならない(🕴)。」
「私は、(🔄)君(🖥)子という(😍)も(💿)のは仲(zhòng )間ぼめは(🌞)し(🛁)ない(💀)もの(🌚)だと聞いて(🌃)いますが(🍋)、や(💚)はり君(jun1 )子にも(🥏)それがありま(🕕)しょ(🛀)うか。と申しますのは(🙇)、昭(🛁)公(📅)(gōng )は呉ごから妃(fēi )きさき(🦁)を迎えられ、(😘)その(🏌)方がご(💸)自(zì )分と(🛹)同性なため(⏱)に、ごまかして呉孟子ごもう(🤣)しと呼ん(🚜)で(🚔)お(📻)られるのです(🕕)。もしそ(😡)れでも(🏮)昭公(gōng )が礼(🤸)を知った方だとい(🌎)えますなら、(👄)世の(🥜)中(🎗)(zhō(💆)ng )に(🆒)誰か礼を知(zhī )らな(🔭)いも(🏚)のが(🎉)ありましょ(➿)う。」
○ 次(原(yuán )文)==一般に(🎮)「(🕊)つぎ」「第二」の意(yì )味に解(🥊)されてい(🈯)るが、私は「(🍳)途次」などという場合の「(📰)次(cì )」と同じく(🌀)、目標に達(😃)(dá )す(🎹)る一歩(bù )手前(qiá(🧒)n )の意に解(jiě )したい。
○(🔸) (💙)子路は孔子(🌃)がかつて大(🥡)夫の職(zhí )にあつたので、それに(🍈)ふ(🐬)さわしい禮(🖐)を(🧙)もつて(🎣)葬儀を行(háng )いたかつた(🙏)のであろう。師匠思(sī )いの、出過ぎた、(🎗)しかも病(🤑)中に(🕴)葬式のことま(🌍)で考え(🏙)るような先走(😳)つた、稚気(💇)愛すべ(🐒)き(🚝)子路(✍)(lù )の性(xìng )格(gé )と(📔)、それに(😑)対する(❎)孔(kǒng )子の(📡)烈(🌆)しい、しか(🤱)もしみじみと(🈹)した訓戒と(😥)が対照されて面白い(🥅)。
二七((🤒)二三(🏑)(sān )二(èr ))
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