○(㊗) (👼)関(🚌)雎==詩経の中(zhōng )にある(🌈)篇(piān )の名。
「鳥は(🍬)死(🛷)ぬまえ(🌡)に悲し(⛺)げ(🏉)な(👏)声(🍹)で鳴(💅)(míng )き(🌃)、人(rén )は死(🐢)ぬ(🗨)まえに(🥔)善言(yá(💖)n )を吐く、(🛠)と申(📋)(shēn )します。これ(🐮)から(🧥)私(sī )の申(🐊)上げますことは、私の最後の言葉でご(🌖)ざ(🐹)いますから、よく(🛴)おきき下さい。およそ為(wé(🚲)i )政(zhèng )家(jiā )が自(🌥)分の道(📏)(dào )として大切(qiē )にしなければならな(🚕)いことが三(🔷)つあります(🌪)。その第(🕐)(dì )一は態(🚖)度(💊)をつ(📳)つしん(🔪)で粗暴(😱)怠慢にならないこと、その第二(🥇)は(🌫)顔色を正(zhèng )しくして信実の(🚫)気持(🥪)があふれること、その第(👩)三(sān )は、言(🌹)葉を叮重にして野(🤸)卑不合理(lǐ )になら(🏃)ないこと(🌿)、これであ(🆓)ります(🍠)。祭典のお供(gòng )物台の並べ方などのこまかな技(jì )術上(shàng )のこと(⚡)は、それぞれ(🈴)係の役人がおりま(🏫)すし、一々お気にかけられなくともよ(🔵)いことでございます。」(📣)
○ (💍)孔子(🌪)が(🔹)諸(🐸)国遍歴を終(👽)つて魯(lǔ )に帰(🚸)つたのは(✊)。哀公の十一年で、六十八(🥠)歳の時(💲)(shí )であつたが、そ(⛄)の(🏷)後は(🍌)、(🏓)直(💎)接政治(zhì )の局にあたることを断念(niàn )し、専(👡)心門(mé(🗄)n )人の教(📈)育と、(🚵)詩(shī )書禮楽(⏬)の整理とに従事(shì(👫) )したのである(🚀)。
○ 綱(🔙)==これを「網」(🍻)の(💖)誤り(🏫)と見(⬇)て「(🗝)一網打(dǎ )尽」(📅)の(🌬)意味に(🖇)解する説もある。しか(😹)し、当時の魚(♏)(yú )獲法に(🥈)、(🔫)大綱に(🕓)たくさ(⛩)んの小(🎫)綱を(🐪)つ(🏼)け、そ(🖖)の先(xiā(🗽)n )に釣針(zhēn )を(🐚)つけて、そ(🚱)れを水に流す方法(❓)があり、それを綱と(🕸)いつた(🖐)とい(🌍)うのが正し(😐)いよう(😣)で(🤘)ある。しかし、いずれにし(🥈)ても(📂)、(🌂)本(běn )章(😯)の結局の意味(wèi )に変りはない。
と(🕡)あ(🏆)るが、(🌰)由(🍐)の顔を見ると私に(🚵)はこの詩が思い出される(🔊)。」(🍊)
○ 子(🤱)路(😤)の(🚏)祷(🈹)りは、謂(👶)ゆる(🎛)苦しい時の神頼みで、(🔙)迷(🃏)信的(🤼)(de )祈(qí(🤶) )祷以(yǐ(🆎) )上の(🙀)ものではない(🥏)。そ(👦)れに対して孔子は(👋)、真(zhēn )の心の(👴)祷り、つまり天地(🤶)に(🐂)恥じ(📱)ない人間とし(🌔)ての精(➿)進(jì(🔳)n )こ(➿)そ(🆖)は、(🈹)幸福に到る(🦅)道だ、ということを説(👵)いた。孔(kǒng )子の教えには宗(🗑)教(jiā(📥)o )がない、とよくいわれるが、「天(⚪)(tiān )」と(🚖)いう言葉(yè )は、孔子によつて常に宗(zō(🌕)ng )教(jiāo )的な意味(🙊)に使われているので(📢)ある。
招(🔹)き(⏬)ゃこの胸
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