(🔠)しかし、ただ一(🐊)人の門(mén )人で(🕵)も見(jià(🌟)n )捨て(🤯)る(🗣)の(🏕)は(✍)、(🎡)決(⛲)(jué )して彼(👢)の(🤷)本(🐮)意(😸)ではな(👞)かった。そし(📩)て、考えに考えた末、彼は遂に(🥌)一策を(🕖)思いつ(📟)いた。それ(🏅)は、仲(👕)弓(👒)にけち(🍢)をつけたがる門(🦋)人たちを五(wǔ(📒) )六名(míng )つれて(🐩)、郊外を散策(cè )する(🚉)ことで(🥉)あった。
(奏楽の失(🈵)敗が、もうこれで三度(dù )目(mù )だ(♒)。)
だが、(🎷)話(😣)は(😠)孔子がまだ(📦)官(😌)(guān )途に(😗)ついて間(📝)もない(🍞)ころのことである。一(🔚)日、孟懿(🍷)(yì )子(zǐ )も(🛰)うい(👎)し――孟家の(👨)当主――(📮)は、孔子(zǐ )を訪(🌥)ねて(👍)、殊勝(shèng )らしく孝の道(dào )をたずね(🛹)た(🌬)。
―(🏘)―季(jì )民(🧗)篇(piān )――
「6父の在世中(zhōng )は、子の人物(🦀)を(🌁)その(⛵)志に(💹)よって(🤵)判(🔶)断さ(🗝)れ、父が死(🐾)んだらその行(háng )動によって(🛃)判断され(🤫)る。なぜなら、前の(🛶)場合(hé(🍄) )は子の行動(🐊)は父(💌)の節(jiē(🚛) )制に服すべき(👄)で(🍦)あり、後(🖋)の場合は本人(📳)(rén )の自由であるからだ。しかし(🏫)、後(🐏)の場(📺)合で(😬)も(🤠)、みだり(🔰)に父(fù )の仕来りを改むべきではない(🤯)。父(fù(⛓) )に対(duì(🚿) )する思慕哀惜の情が深け(🚀)れば、改むるに忍びないのが自然だ(🗳)。三(sān )年父の仕来り(🐺)を改めないで、ひたすらに喪(sàng )に服(🕣)する者にして、はじめて真(⏭)(zhēn )の孝子と云(🈸)える(⛩)。」
「(🐶)樊遅!」
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