八(bā )((🎱)一(🚆)九二(èr ))
一一(二(🥗)一六)
○(🦗) 乱臣(原(yuán )文)==この(✍)語は現在普通(tōng )に(💌)用いられ(🐱)ている意味(wèi )と(🔻)全(🍨)く(🎼)反対(duì )に、乱を防(🏋)止(🚽)し、乱を治める臣とい(🍁)う意(yì )味に用いられている(📋)。
四(二〇九)
○(😉) 孝経(📙)によると(🎇)、(🏖)曾(🈳)子は孔子に「身体髪膚これを父母に受く、敢て毀(huì )傷せ(➡)ざるは孝の始(shǐ )なり」という教えを(👫)う(💤)けて(📜)いる。曾子(zǐ )は、それ(🔭)で、手(shǒu )や足(zú )に傷のないのを喜んだことはいうまでもないが(🚗)、しかし、単に身体のことだけを(🦊)問(wèn )題にしていた(😿)のでな(🎡)い(🛁)こ(🕳)とも(🐳)無論であ(🏀)る(🐤)。
○ (👪)射・御(🎌)(yù )==(🏛)禮・楽・射(shè )・(😷)御(yù )・書・数の(😫)六芸のうち射((🐌)弓(🧓)の技術)と御((🎑)車(chē )馬を御する技(🏡)術)とは比較(jià(🥒)o )的(de )容(róng )易(🔪)で下(👣)等な技(💾)術(✌)と(🚯)さ(📰)れてお(🤳)り(🚾)、(💁)とりわけ御が(☝)そう(🐼)である。孔(⛏)(kǒng )子は(😞)戯れに本(🍯)章のよ(🤬)う(🚵)なこ(🗳)とをいいなが(🌮)ら(💦)、暗に自分(📨)の本領(lǐng )は一芸(🤣)一能(néng )に秀でる(🚶)ことにあるのではな(🈲)い(🔠)、村人(👾)たちの自(😝)分に(🕞)対(duì )する批評は的(de )をはずれてい(🐡)る、という(🤯)意(❌)味を門(mén )人たちに(🏔)告げ(🚊)、その(🤛)戒めとしたもの(🛀)で(🎦)あろ(🥁)う。
二九(jiǔ )(二三四(💟)(sì(🌗) ))
行(háng )かりゃせぬ。
○ (🚽)乱臣((Ⓜ)原(yuá(😌)n )文(💩))==この(🌗)語は現在普通に用(🉑)いられている意味(🕋)と全く反対(🔣)に、乱を(👶)防止し、乱を(⛰)治(⏭)める臣とい(❔)う意味に用いられてい(🔒)る。
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