花咲き(👌)ゃ招く、
一(🍙)二((💦)二(èr )一七)
先(🏻)師はめった(😭)に利(lì(👅) )益(🛶)の問題にはふれられなかった。た(🍅)ま(🎢)たまふれら(😤)れる(🍱)と、必(😍)ず天命(mìng )とか仁とかい(💥)うこと(📵)と結(🚘)びつけて話された。
○ 巫馬(📰)(mǎ(🦅) )期==(🌋)孔(kǒng )子(🕕)の門人。巫馬(🌋)(mǎ )は姓(🚼)(xìng )、期(🌀)は字、(🥞)名は施(し(💵))。
巫馬期(🕘)が(🎫)あとでその(🎀)こ(💟)と(🔒)を先師(🕥)に告げ(🛶)ると(🥁)、先師はいわれ(🈳)た。――
三一(一七(😙)八(bā(😓) ))
「詩によって情意を刺(🌁)戟(jǐ )し、礼によって行(háng )動に基準を与(🏍)え、楽がくによっ(😣)て生活を(♿)完(wá(👘)n )成す(🚅)る。これが修徳(🚭)の(🔰)道(dào )程だ。」
「(🍅)上に立つ者(😷)が親(qīn )族(zú )に懇(🛩)篤であれば、人(rén )民はおのず(👭)から仁(rén )心を(⌛)刺戟される。上に立(lì )つ(🕐)者が(🌤)故(gù )旧を忘れなければ、人(rén )民はお(🐭)のずから浮(🏈)薄の(🎰)風(fēng )に遠(yuǎn )ざ(🔽)かる。」(😽)
「(🏌)文(wén )王(🏐)がなくな(🕳)られた(🐦)後、文(🕷)(wén )という言葉の内容をなす古聖の道は、天意によってこの私に継承されてい(🎞)る(🤲)で(📪)は(💻)ない(🕷)か。も(❔)しその文をほろぼそ(🤗)う(🚾)とするの(😦)が天意で(📂)あるな(😡)らば(🌤)、(🚩)何(hé )で、後の(🌘)世に生(🌨)(shēng )れた(🚧)こ(🎡)の私(sī )に(🆕)、文(🆖)に(📟)親しむ機(💪)会が(🙃)与(yǔ )えられよう。文(wén )をほ(👯)ろぼ(🧘)すまいという(🚺)のが天意であるかぎり、匡(🎾)の人た(🥪)ちが、(🚔)いったい私(🛶)に対(🥝)して(🤺)何が出(🥅)来(lái )るというのだ。」
「無(🙍)知で我(✝)流の(🤗)新説を立(🎓)てる者(🌼)(zhě )もあ(🥤)るらしいが、私は絶対にそん(🤢)なことは(💤)し(🛐)ない。私は(🐽)なる(🌠)べく多くの人(🚱)の考えを聞(wén )いて(🤤)取捨選(🧢)択し(🤘)、(🌳)なるべく多く実際を見てそれを心にとめておき(🔹)、(🔳)判断(duàn )の材料(liào )にするようにつと(👑)めている(🏇)。むろん、それではまだ真知とはいえないだろう。しかし(Ⓜ)、(🚅)それが真(🕣)知(🍳)に(📖)いたる途(tú )み(🍻)ちな(🔭)の(🥄)だ。」(🛷)
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