先師(🍙)(shī )はめっ(😍)たに(😞)利(lì )益の(📕)問題には(🍎)ふれられ(🏡)なかっ(🧤)た。た(📁)またま(⚡)ふれ(🥫)られると、必ず天命とか仁(rén )とかいうこと(🖋)と結び(📚)つけて話された。
○ 孝(➡)(xiào )経によると、曾子は(🤓)孔子に「身(shēn )体髪(🐲)膚これを父母に受(🦋)く、敢(🎏)(gǎn )て毀傷せ(🍧)ざる(📺)は孝(xiào )の始(shǐ )な(❌)り(🀄)」という教え(🌩)をう(😕)けている。曾(🥐)(cé(🗑)ng )子は、(🐑)それで、(🌇)手(🔽)や足(🏖)(zú )に傷の(🌝)ないのを喜んだこと(🔊)は(☕)いう(💺)までもないが(🐮)、(💪)し(🏄)か(🏀)し、単に身(🖋)(shēn )体(👔)のことだけを問題に(🐾)していたので(🛫)ないこ(❓)とも無論である。
○ (🔯)本章には(🍴)拙訳(📬)と(🐩)は極端に(🚟)相反する異説(❎)があ(🥐)る。それは、「三(sān )年も学(xué )問(💾)をし(🍛)て俸祿にありつけな(🍐)いよ(📊)うな愚か者は、めつたにない」という(🛤)意(♊)に(🏍)解するのである。孔子(✊)の言葉として(🌘)は断(👑)じて同意しがたい。
(📇)先師が川(🍿)の(➗)ほとりに立っていわれた。――
二((🏈)二〇七)
二四(二二九(🦔))
○(🏫) 本章には拙(🌟)訳とは極端(duā(💳)n )に相(xiàng )反する異(yì )説がある。それは、「三年も学問(wèn )をして(🔢)俸祿にありつけないような愚か者(zhě )は、めつたにな(🛁)い」と(🖍)い(🕢)う意に解する(➡)のである。孔(kǒng )子の言葉としては断(duàn )じ(🍹)て(🛑)同(tóng )意(🤹)しがたい(⌚)。
こころ(🍳)まど(💾)わず(🚑)、
(🙇)先(xiān )師(🐾)に絶無といえ(🍼)るものが(🌑)四つ(🐱)あった。それは(🍞)、独善、(🧓)執着、(🍓)固(gù )陋(🐞)、利己(jǐ )である。
九(一(🎆)(yī(🔴) )九三)
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