(🌊)と、今度(dù )は伝統(tǒng )尊重論(lùn )があ(🔷)らわ(🥈)れて来(🎤)た。
「じ(🏁)ゃあ、失(shī )敬。」(🎬)
「も(👆)の(🚥)事をよく考える方かね。」
だが聰(💒)明な読者(👒)ならば、彼(bǐ )のそうし(👁)た行(🛋)為の裏に、いつも一(🍪)脈の哀愁あい(😏)しゅう(😇)が流(🔀)(liú )れてい(🐳)たことを決して見逃(🙍)がさな(🛅)かったはずだ。実際(🎢)(jì )、哀愁(🚙)(chóu )は、次(cì(😊) )郎にと(🎧)って、過去十(🖲)五年間、切って(♉)も切れない道づれ(🌎)であったとも言(yán )えるのである。彼の(🔽)負(🤬)けぎらい、彼(🐤)の虚偽(🍦)きょ(😪)ぎ(🌙)、彼の反抗(kà(📄)ng )心(xīn )と闘争(zhēng )心、およそそうした(🚄)、一見哀愁(⬅)(chóu )とは極(🐄)(jí(🤫) )め(👥)て(🐰)縁(yuán )遠(yuǎ(📤)n )いよう(🔀)に思われる(🔢)も(♈)のの(😶)すべてが、実は(💤)哀愁(chóu )のやむに(⛩)や(🎀)まれぬ表(🕍)現であり、自然が(🛍)彼(👕)に教えた哀愁からの逃路(🎅)(lù(🛐) )だ(🍺)っ(💌)たのである。そして、も(⛳)し「自然の叡(👾)智(zhì(🚦) )えいち」(👵)というものが疑えないもの(🔱)だと(🐭)するならば、次(⛅)郎(láng )の(🌾)心がそろ(🖤)そろと詩(shī )に(😏)ひかれてい(📰)った(🧦)と(⛩)いうこ(🈚)と(🌔)は(🍞)、必ずしも不(bú )似合なことではなかった(🤛)であろ(🐅)う。と(🏅)いうのは、何(hé )人も自(🐴)己(🧘)の真実(💉)を表現して(😅)みた(🎛)いという欲望(wàng )をいく(🗡)ぶんかは持(🅱)(chí(👮) )ってい(🎭)るし、そして、哀愁の偽(wěi )りの(😯)ない(🤼)表(🍇)現には、詩(🚜)こそ最もふさわしいものだからである。
それが、(🚲)その頃(🙌)、彼(bǐ )の行動(🌏)を左右す(🗑)る第(🏮)一の(🌆)信(✍)条だ(✴)っ(🥤)たの(🚓)であ(🚗)る。
すぐ(💚)賛(zà(🐹)n )成(🚊)者(🌋)があ(🍣)った。
「そうだ、本田(tián )次郎っていうんだそうだ。」
大沢は(🐴)、しばらくは、にこにこしてそれを(📋)聴いて(🐁)いたが、そ(♉)ろそろみんなが喧(✋)嘩(📣)腰になっ(🈳)て来(⛵)(lá(🎴)i )たのをみると、だ(⛏)し(🦔)ぬけに怒鳴った。
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