○ (📚)本章(⌛)は「由らしむべし、知ら(🍳)しむべか(🧜)らず(🎦)」(🌆)という(👇)言(yán )葉で(⛹)広く(⚫)流布(bù )され、秘密(😑)専(😛)制政治の代表(📆)(biǎo )的(de )表現(xiàn )であるかの如(🤤)く解(🥇)釈されて(🐨)いるが、これは原文の(🐳)「可」「不(bú )可」を「可(🦈)(kě )能」「(🖊)不可能」(👎)の(🕓)意味にとらないで(🌗)、「(🧠)命(mìng )令」「禁(jìn )止」の意味にとつ(📘)た(🏻)た(🤪)め(👯)の(🚨)誤りだ(🥂)と私は思う。第(dì )一、孔子(🗽)ほど(🌿)教えて倦(📬)まな(🤲)かつた人が、民衆(🚳)(zhōng )の知的(🎒)理解を自ら進んで禁止しよ(🕜)うと(♍)す(🌬)る(📖)道理はない。むしろ、知(🎲)(zhī )的(⛽)理(🌨)解を求めて容(róng )易に得られない現実を知(zhī )り、それ(🐄)を歎きつつ、その(🍚)体(tǐ )験(yàn )に(😱)基(jī )いて、(🥉)いよい(🛷)よ徳(🚻)治主義(🎎)の信念を固(🌎)めた(🎈)言(yán )葉として(🏺)受取るべきで(⛰)ある。
○ 友人と(📫)いうのは、おそら(🈚)く顔囘(huí )の(🆙)こ(🚦)とで(⤴)あろう。
○ 綱(😬)==こ(🖲)れを(🍷)「網」の(🤝)誤り(🖇)と(🈷)見て「一(yī )網(wǎng )打(dǎ )尽」の意(🗜)味に解する説もある(⚽)。しかし、当時の魚獲法(fǎ(🥝) )に、大綱(⏰)(gāng )にたくさんの小綱をつ(♌)け、その先に釣針(zhēn )をつけて、(🎄)それを水に流す方法があり、(〽)そ(😼)れを(📖)綱と(🔳)いつたというのが正(🌖)(zhèng )しいようである。しかし(🏯)、い(🏫)ずれにしても、本(bě(🦔)n )章の結局の意(yì )味に(🖲)変(bià(⛳)n )りはない(🔆)。
○ 孔子(🍗)(zǐ )の(✍)言葉(🔍)は(⛩)、(🌪)平凡(fá(🕣)n )らしく見える時ほ(🚑)ど深(💸)いというこ(🏮)とを、(🀄)私はこの言葉(yè )によつて特に(😺)痛(tò(🧐)ng )感す(🌦)る(🈵)。
「堯帝(👉)の君徳(👴)は何と大(dà )きく、何と荘(👦)厳(yá(👆)n )なこ(📢)と(🎺)で(🍻)あろう。世に(🎠)真に偉大なものは天(tiān )のみである(🌍)が、ひとり堯帝は天(🚿)(tiān )とそ(🔄)の偉大(🏳)さを共に(🤢)している。その徳(dé )の(🍘)広(🔯)大(📅)無(🗻)辺さは何(🏡)と形容してよいかわからない。人(rén )は(🖌)ただその功(⏳)業(yè )の荘厳(⛪)(yán )さ(🔋)と文物制(zhì )度(dù )の(🖲)燦然た(〽)ると(🕦)に眼を見はるのみ(👱)である(👻)。」
「典籍(🛫)の(🥇)研(🧓)究は、私も人(🛬)な(🗻)みに出(chū )来(🐀)ると思う。し(🛵)かし、君子の行を実践(jiàn )することは、(🚂)まだなか(🚽)なかだ。」(🍩)
○ (😦)囘==門人顔囘(顔渕)
うす氷ふ(🈂)むがごと、
よきか(📣)なや、
「(🚹)野(🌒)蠻なところでご(🛏)ざいます(♒)。あん(🌘)なところに(😌)、ど(🎻)う(💝)してお(🚱)住(🍴)居が出(chū )来ましょう。」
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