ところで、彼にとって不(bú )幸なことには、彼の父(🤜)(fù )は非常に身(😫)分の賎(jiàn )しい(🏗)、(🔨)しかも素行(🔰)の修ま(🏡)らない(💱)人(🏿)(rén )で(😍)あっ(🐬)た。で(🛢)、門人た(🚲)ちの中には(🌎)、彼が孔(🍛)(kǒng )子(zǐ )に讃(zàn )められるの(💕)を、快く思(sī )わないで、とかく(🤚)彼(🐒)にけ(🔙)ちをつけた(🥢)がる者が多(duō )かった(🥢)。ある時な(🐛)ど、(👭)一(🎖)人(rén )の門人(rén )が、孔(♌)子に(✍)聞えよがしに、
(も(🐄)し、孟(mèng )孫氏(🦄)に、はなはだし(🀄)い僭上(😔)沙(🛂)汰(tài )で(📥)もあれ(🐬)ば(🏹)、それは(🐪)孟(mèng )孫(🍚)(sū(🎎)n )氏一家(🈚)の問題(😂)だけでな(🎪)く、魯の国の(💬)問(🚹)題であり(🛁)、ひい(🎒)ては天下(📔)の道義を紊(🤧)(wěn )るこ(😊)とにもなる。それ(🐠)に、万一(☝)、(🐇)自分(fè(🍡)n )に一(👐)応の相(🌍)談をした、とでも云(yún )いふ(🈯)らされ(🙌)ると、これから(🏝)自分がやっ(📔)て行(🛃)こうとする政治(zhì )の(🔓)精神を、傷けることにも(💶)なる。出来れば、自(👇)(zì )分(🍫)の(👋)いった意味を、はっき(🏼)り(😩)さして置(🔗)くに越したことはない。しかし、祭典の計(jì )画につ(🥅)いて、(🥅)直接(🌭)の相談も(🏔)うけ(⛄)ないで、(🦆)こちらからそ(🚛)れを云い出すのも(🏄)非(🛂)(fēi )礼だ(🙇)。何(🚓)と(🏪)か方(fāng )法は(🔂)ないものだろうか。)
「こ(🎮)れまで通(tō(💬)ng )りで(🦗)はいけないのか。」
―(🔬)―季(jì )民篇――
1 子(zǐ )曰(yuē )く、法語の言は能く(🚱)従うこと(🃏)無からんや、之(zhī )を改(🌙)むるを貴しと爲(📊)す。巽(🌆)与(🌔)(そんよ(🛴))の(👅)言は能く(🦌)説(よ(😄)ろ(🔚)こ)ぶこと無からんや、之(♋)を繹(😏)(たずぬ)るを貴(guì )しと爲す。説び(🕦)て繹ね(🎉)ず、従い(🛃)て改(👣)めずん(🐒)ば、吾之(🏨)(zhī(🐝) )を如(🚺)何(hé(🕊) )とも(🏙)する(🚞)こ(🚜)と末(な)き(👒)のみと。(子罕篇)(😘)
大(🐽)て(🎙)いの牛は(🥢)毛が斑まだ(🉑)らであった。そして角が変(biàn )にくねってい(♐)たり、(🏥)左(📰)右の調和(🛑)がと(〰)れて(😦)いなかったりした。孔(📝)子はそれらに一(💓)(yī )々注(zhù )意(yì )深(👳)く視線を注いでいたが(🏂)、そのうちに彼(🌕)(bǐ )は、一頭の赤毛の(🐀)牛に眼をとめた。それ(🚜)は(📁)まだ若(🌤)くて、つや(🏔)つ(🎿)やと(🍏)毛(máo )が陽に光(🔚)っ(🚕)ていた。角(⚡)は十分伸び切っ(➡)てはい(✍)なか(🖍)ったが、左右と(🚖)も、ふっくらと半円を描いて、(✳)いか(🚕)にも調った恰(☕)(qià )好を(👦)し(🐣)ていた。
(👳)ただそれ(🖱)っきりだ(🚴)った。いつも(⛵)病(🤼)(bìng )気(qì )ばかりしている孟(mèng )武伯に対(duì )す(🎧)る(🛰)答え(🎎)として、それはあたりまえの(➰)事にすぎな(🎞)かった。
「(🌔)6父(🔥)の在世中(zhō(🌛)ng )は、子(zǐ )の(👞)人物をその志(zhì )によって判(👭)断され、父(🐞)が死んだらそ(🛄)の行動によって判(🏬)断される。なぜ(🆔)なら、前(qián )の場合は子の行動(dòng )は父の(🔻)節(jiē )制(😿)に服すべ(🙈)きであり、(㊙)後の場合は(🤤)本人(🔘)の自(💥)由であるからだ。しかし、後(🕧)(hòu )の場合(🌰)でも、みだりに父の仕来りを改(🖤)(gǎi )む(🚠)べきではない。父に対(🎡)する思(🚋)慕(🗂)哀(👩)惜の情が深(⛓)ければ、改むるに忍(🍜)びな(🍳)いのが自然(💐)だ。三年父の仕来りを改めないで、ひたすらに喪(🦄)(sàng )に服(fú )す(🈚)る者にして、はじめて真の孝子(📁)と(🤾)云える。」(🔇)
6(🎹) 子、四を絶つ。意な(♉)く、(🌊)必なく(🏺)、(👛)固なく、我なし((🔟)子罕篇)
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025