招きゃ(🎞)この胸
「孔(🐆)先生のような人(🦏)(ré(🌼)n )をこそ聖(shèng )人(rén )というの(🍳)で(🥅)しょう。実に多(🤸)能であられる。」(🚘)
一(yī )四(一九(🈶)八)(⬆)
(🧝)先師が(👬)匡(kuāng )きょう(🍽)で遭(🔤)難(🦋)され(🔊)た(🕹)時い(💱)われ(🐩)た(⏲)。―(🖥)―
○(🥟) 子貢(💚)は孔(🚡)子(📙)が卓越(🕝)した徳と(🔞)政(⛱)治(zhì )能力とを(🤠)持ちな(🤷)がら、いつまで(🏰)も野にあるのを遺憾(hàn )として、かよ(🥚)うなことを(🚁)いい(😵)出し(📍)たのであ(📴)るが、子(zǐ )貢らしい才気のほとばしつた表現である。それに対(📁)する孔子の答(🍥)えも(🌠)、じようだんまじりに、ちや(🎱)んと(🍀)おさえ(🌀)る所(👰)はおさえているのが面白い。
○ 綱=(🍃)=これを「(🏞)網(🎹)」の(👥)誤りと見(🌨)(jiàn )て(🤹)「一網(wǎng )打(dǎ(🔵) )尽(🧥)」の意味に(📏)解する説も(👮)ある。しかし、当時の魚(yú )獲法に、大(💞)綱(gāng )に(🎽)たくさんの小綱を(🔜)つけ、その(📙)先に釣針を(👩)つ(🤣)け(🕢)て、そ(😽)れを(🍩)水に流す(🔣)方(🎦)法があ(🍹)り、それを(🏄)綱といつたとい(🐓)うの(🐁)が正し(🙋)いようである。しかし、いずれにしても(🦅)、本章(💯)の結(jié(🎈) )局の意味(wèi )に変(🛥)(biàn )り(🤬)は(😱)ない。
「(🙆)有(yǒu )能(🥎)に(🚔)して(👨)無(wú )能な人に(🚝)教え(🚍)を乞い(💙)、多知(zhī )にして少(shǎo )知の人にも(🍌)の(💑)をたずね、(❄)有っ(🍱)て(🕺)も無きが如(rú )く内に省(shěng )み、充実していて(📐)も(⛔)空(🆚)虚(xū )なるが如く(🈷)人に(🤑)へ(🈯)り下り、無法を(🎍)いいかけられても相手になって曲直(zhí )を(🔜)争わな(🤷)い(🎌)。そういうことの(🌵)出(🗨)来た人がかっ(📦)て私の友人に(🌏)あ(🙉)ったのだが。」
(🚅)先(🐸)師(shī(🤪) )は、温(wēn )かで、しかもきびしい方であっ(👝)た。威(wēi )厳があっ(🧘)て、しかも(🐉)おそ(🌻)ろ(🔶)しくない方であ(🥥)った。う(📵)や(🍝)うやしくて、(🚀)し(🎆)か(🍲)も安らかな方(🕠)であった。
○ 泰伯(🍾)==周(🌤)の大王(wá(🔄)ng )(たいおう)の長子で(⛴)、仲(😓)雍(yōng )((🏤)ちゆ(🍋)うよう)季歴((💴)きれ(🥩)き)の二(🚸)弟があ(🦋)つたが、(😭)季(jì )歴の子(zǐ )昌(chāng )(しよう)がすぐれた(👲)人(rén )物だつたので、大(dà )王は(🚟)位(wèi )を末子季(jì )歴(lì )に譲(ràng )つ(💕)て昌(chāng )に及(🥞)ぼし(🌪)たいと思(sī )つた。泰伯は父の(👣)意志を察し、弟の仲雍と共に国を去つて南(💫)(nán )方に(🏍)かく(🈂)れた。そ(🏰)れが極(jí )めて隱微(wēi )の間に行(há(📻)ng )わ(👉)れたので、人(🌻)民はその噂さえすることがなか(🦓)つたので(💲)あ(😽)る。昌は後の文王(wáng )、そ(🍜)の子(🧓)発(⬅)(は(🗣)つ)が武(wǔ )王(🅿)である。
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