ただそれっきりだった(🥨)。いつ(🏿)も病気ばかりしてい(💦)る孟武伯に対す(🚅)る答(🐹)えとして、(🚸)それはあたりまえ(😎)の事(shì )にすぎなかった。
(奏楽の失(⛹)敗(🔊)が、も(🈯)うこれ(🤖)で三度(dù(🧓) )目(mù )だ(🕠)。)
その瞬(🐠)間、彼はちらと自分(🥒)の眼の前にある光(guāng )が横(⤵)切る(🍗)ように(😼)感(💊)じた。孔子の眼の光で(🐰)ある(🍲)。湖のよう(🌥)な(🚄)静(jì(💋)ng )か(🥓)な(😴)、し(✈)かもかすかに微(🚺)笑を含(🌺)んだ孔(🚡)子の眼のかが(🛋)やきである。彼は、(🏐)ふと何か思(💒)い当ることでも(🕌)あ(🥢)ったよ(🍹)うに立上(shàng )った。
樊遅は喜んだ。それは(🎯)そ(🚔)の中に、「違(wéi )わない」という言葉が見つかっ(🍷)たからである。しか(🙅)し(👣)、数(shù )秒の後には、彼の(👙)頭は却(què )っ(😀)てそのた(🍭)めに混(🌪)乱しはじめた。と(🍹)い(👴)うのは(🅰)、さっ(〽)き孔(⏯)子の(🙄)いっ(🦐)た(😆)「(🐚)違わ(🥣)ない」(🗨)と、この言葉の(⛔)中の「違(🧡)わない」(🗓)とは(🐾)、(👈)まるで意味(❌)が(🥔)ち(🌵)がっていそ(🤽)うに思(🍒)えたからで(📱)ある(🌨)。後の場合の「違(😹)(wéi )わない」(🏞)は、第(💤)一、父母の存命中(➡)のこと(💏)である(😲)。それに、前後の関(wān )係から判断しても、初(🎙)一念を(⏫)貫けと(🕜)いう意味(wè(👬)i )に(🚿)相(🐉)違ない。父母(🈺)を亡くしたあとの「違わない」という(🆎)こ(🉐)と(🤢)が(👺)、そ(🐶)れと同(tó(🐐)ng )じ意(yì )味だとは、(🥤)ど(😜)うしても思(🔻)えない。言葉が同(💴)(tóng )じ(🙃)なだ(🍠)けに、彼はいよい(📛)よ判(pàn )断に苦(🉐)(kǔ )しんだ。
犂(💭)牛の(😯)子
(もし、孟(mèng )孫氏(shì )に、はなはだ(🛀)しい僭上沙(shā )汰でもあ(🚅)れば、(🤖)そ(♉)れは孟(mèng )孫(✨)(sūn )氏(🔆)一家(jiā )の問(wè(🤺)n )題だけでなく、魯の国(🐞)の(♐)問題で(🧔)あり、ひいては天(🎡)(tiān )下の道義を紊ることにもなる(⭕)。それに、万一、自分に一(yī(🌘) )応の相談を(🐱)した、とでも云い(🎱)ふ(🉑)らされると、これから自分がやって行こうとす(💪)る政治の精神を(🔭)、傷ける(👵)ことにもなる。出来(💒)れば、自分のい(🧡)った(📌)意味(💯)を(🌜)、はっ(🌜)きりさして置くに越した(⭐)こと(🐄)は(🌠)ない(😸)。しかし(🗞)、(🤶)祭(♉)典の(🈸)計画について、直接の相(xià(🏋)ng )談もうけないで、こちらからそ(🕕)れを云(yú(😯)n )い出(🙅)すのも非礼(💃)だ。何とか(💐)方(fāng )法(fǎ )は(🆙)ない(⛹)ものだろ(🏹)うか。)
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