「(❗)6父の在世(shì(🌌) )中は、子の人物(🛹)(wù )をそ(🎢)の志(🕝)によっ(🦊)て判断され(🆖)、父が死(sǐ )んだら(👀)その行動に(👅)よ(🐑)って(🍇)判(🕔)断される。なぜなら、前の場(chǎng )合は子の行動は父の節制に服(🎅)すべき(💳)であり、後の場(🦕)合(hé )は本人の自(zì )由(👛)であるからだ(🕌)。しかし、後(💜)(hò(💫)u )の(🏿)場合でも、みだりに父(💰)の(🤭)仕来りを改む(🚆)べきではない。父に対する思慕哀惜(🆑)の情(🕸)が(👷)深ければ、改むるに忍び(🗒)ないのが(🚽)自然だ。三年(🌩)父(⛪)の仕来(🚦)りを改めないで、ひ(⛎)たす(🗜)ら(🍗)に喪(sàng )に(🔦)服(fú )する者(zhě )にして、はじめ(✅)て真の孝子と(🕊)云える。」
「如何にも、(♐)それは仁とは云えませ(⏪)ぬ。」
季孫(🏨)きそ(😾)ん、叔(🥫)(shū )孫(✏)しゅくそん、孟孫もうそ(🚩)んの(🎧)三(sān )氏は、ともに(👩)桓公の血すじをうけ(🈸)た(🎾)魯の(🐇)御(🧟)(yù )三家で、世(shì )にこれを三桓かんと称(chēng )した。三桓(huán )は、代(🚜)(dài )々大夫(fū )の(🍎)職を襲(🈸)つぎ、(💁)孔子の時(✴)代には、相むすん(🐤)で政(🔠)治を(😶)わた(🐂)く(⏱)しし、私財を(🤟)積(🐹)み(😊)、君(jun1 )主を(💝)無(👷)(wú )視(💰)(shì )し、(🎅)あるい(🥟)は(🏢)こ(👭)れを追放(⏸)するほど、専(zhuān )横(📨)のかぎりをつ(💘)くし(🚴)て、国民怨(yuàn )嗟の(🤷)的(🚲)にな(🎉)っ(🔦)てい(👣)た(🔜)。
1 (Ⓜ)孟武伯、孝(🤓)を問(🗝)(wèn )う。子曰く、父(🙈)(fù )母(mǔ )は(🌞)唯(wéi )その疾(や(🎮)まい)を之れ憂うと。(爲(✨)政(zhèng )篇)(👗)
(🎧)彼(bǐ )は、「惜(xī(🐆) )しい(😄)ものです」という言葉に、馬鹿に力(lì )を入(🗄)れた。それは(🕖)心ある(📦)門人(rén )たちの顔(yá )をそむ(❓)けさ(⏸)せるほど、変な(🗾)響きをもっ(🐃)ていた。しかし中には、にや(🍶)にやしながら、孔子がどう答(dá )え(🏓)るかを、面白(bái )そう(💚)に待(🔴)(dài )っているものもあ(😌)った(🕯)。孔子(zǐ )は寒(🤶)(hán )そうな(🛣)顔をして、(🧟)一(😌)(yī )寸眼を伏せたが、(♎)次の瞬間(🗽)(jiān )には、その眼は鋭(duì(🚱) )く輝い(🔇)て、みんな(👢)を見まわしていた。
次(🏎)(cì )は子游(🎹)に対する答え(🐕)である。
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