そ(🌬)れに(🍝)は、組(zǔ )織(🐕)(zhī )や、講義(yì )科目(mù(☝) )や、諸行事の(✒)時間割な(💣)ど(🖇)、必(bì )要(👇)(yào )な諸計(🎡)画が一(yī )通りな(➡)らべ(🌠)ら(💽)れていたが、そ(⬆)のどの(🔌)部分を見て(🐴)も(🥊)常(🈁)識(💈)からとびはなれたよ(🌕)うなこ(🔽)とは一つもなかった。塾堂と名の(💋)つ(🌛)くと(♈)ころでは、(👋)そのころほとんどつきもの(🔹)のようになっていた「(⬛)み(🐢)そぎ」と(📤)か、「沈黙ちんもくの(🍟)労(láo )働」とか、(⛲)お(📄)よそそういった、いわ(🖋)ゆ(🎠)る「(🙂)鍛(duàn )練たんれ(💏)ん」的な行(📙)事が全く見当(👩)たらないのは(⏸)、(➡)むしろみんなに(🕖)は、(🐎)ふ(🛳)しぎ(🏡)に(🔊)思われたくらいであった。五(wǔ )時半起(qǐ )床(👛)と(🔝)いうの(🔅)が(🐉)、(🎛)二月の武蔵野むさ(🚍)しのでは、ちょっとつらそうにも思えた(🔂)が、(🆔)それも(🤦)青年(nián )たち(🥢)に(📩)とって(🏤)は(♌)、決しておど(⏹)ろくほどのこ(🧡)とで(🥠)は(🏤)なかった。むしろ(😅)か(🌳)れら(🛂)をおど(🦇)ろか(🎁)したのは、生活にうるおいを与あた(♒)え(⌛)るような行事が、(🐵)か(📄)な(🏳)りの程度(🌮)に、(📔)織お(📖)りこまれてい(🗨)ることであった。とにかく、見る人(rén )が(🤚)見れ(😊)ば、日常(chá(🙍)ng )生活を深め高め(🌭)る目的(🐆)(de )で、すべてが(🈂)計(🐯)画(🍙)さ(⌚)れているということが明(🐽)らかであった。
(🍿)次(😖)郎は近(jìn )づい(🔣)て行って(🐸)声を(❌)かけた。
そ(😠)の(💐)うち(🌰)に(✴)、小(xiǎo )便(🤴)(bià(👨)n )所の(🌂)掃除が終わ(🐰)ったらしく、(😚)それ(⏹)に(🔪)かかってい(⛔)た四(🤢)(sì )人のうち(🏵)の三(🦄)人が、とん(🔘)狂(⏫)な笑い声を(📭)たてながら、(🈚)大便所の掃除を(🔏)はじめ、あと(🐓)の一(yī )人(rén )が、たたきに水を流しはじめ(🐋)た(🛡)。で、(📶)次郎は(🥘)、二つ(🕤)目(😝)の大便所の掃除をおわると、すぐ(🛸)そ(⛔)こを去って(🗿)講堂(🖇)のほう(🐷)に行(há(💭)ng )った。大河(hé(😇) )とは、ついに言葉をかわさな(✋)いま(🐌)まだった(🏽)のである。
次(cì )郎はぎくりとして、うま(⏮)く返事がで(🗃)きなかった。大河の(🤝)にっ(📛)と笑った(🚿)顔(yá )と、その(👍)時言った言葉とが(🆚)あらた(🔳)めて思い(🚖)出さ(🚢)れ(🥃)たのだっ(👷)た。かれはしばらく眼をふせていたが、
とあいさつして、大(dà )河に近づ(🍑)いた。
「君の(🐄)まじめな常識がそれを許さないだろう。」
静坐のあとは遥(yáo )拝(bài )よう(🎂)はいだった。――これは皇(huáng )大神宮(gō(🤸)ng )こうたいじんぐうと(🧡)皇居(jū )こ(🕯)うきょに(🤑)対する儀礼ぎれいで、その当時は、極左(zuǒ )きょくさ分子(zǐ(🗡) )や一(yī(🧓) )部のキリスト教徒以(yǐ )外の全国民(🚏)によ(🕧)っ(⛳)て当(👿)(dāng )然な国(guó )民儀礼(💪)と認められ、(😊)集団(tuán )行事においてそ(♈)れ(🈂)を(😍)欠(🛅)くことは、国民常(cháng )識に反す(👿)る(🐵)も(✔)の(🕌)と(🖥)さえ考(🥕)え(💭)られていたのである。
「今のところ(🐘)、平(🍒)木中(zhōng )佐(👚)の影響え(🤝)いきょう(⛴)でどうこうとい(😁)うようなこ(📄)と(🧔)は、全然ないよう(♌)に思います(😢)。」(🙉)
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