こんな言葉がつぎつぎに思(🌃)い出された。樊遅は、しかし、自分に(🤞)実行が出(chū(📭) )来(🛣)るか出(chū )来ないかは別として、言(🐚)(yán )葉の意(🍠)味だけは(👟)、そ(🚣)うむずか(🦆)し(🚜)い(🏷)とは思わなかった。
9 子貢問う。師と商(shāng )とは(❇)孰れか(🐧)賢(まさ)れると。子曰(⛳)く、(🍠)師(shī )や過ぎたり(🌠)、(🚮)商や及(🎒)(jí(🧡) )ばず(🔘)と。曰く、然らば則(🆘)ち師(📡)愈(ま(🌰)さ)れるか(🌟)と(😦)。子曰く、過(🧣)ぎたる(💿)は猶(🐴)お(🏰)及ばざ(🌖)るが(🏢)ごとしと。(先(🤒)進篇(😌))
(⏱)彼(🍓)が孔子(🥙)(zǐ )を送り届けた(🔠)あと、(㊗)すぐその足で孟(mè(👗)ng )懿子を訪ね(🌫)たの(🥎)はい(🏰)うまで(✴)もな(✌)い。そして(〰)、(🙂)もし孟懿子が、(🏧)自己の(😖)権勢を誇示するためでなく、真に死(🚏)者の霊に(🌰)奉(🎎)仕したい一心から、祭(jì(⛔) )典を行おうとしていたのだ(💶)ったら(📜)、樊遅のこの(🤤)訪問(🚩)は(😜)、彼にと(🧟)って、(🍔)すば(💀)らしい意(yì )義をもつことになっ(🚗)たに相違(wéi )ない。しかし、その(🏋)こと(🏒)については、(🎮)記(jì )録はわれわれに何事も(👟)告(gà(🏧)o )げてはいない。
楽長は、(😹)雲(yún )を隔(🍋)てて日を仰ぐ(🌞)よ(🖊)うな感(gǎn )じで、(🥞)孔(💆)子の音(yī(🍥)n )楽論を(🚢)聴(tīng )いて(✍)い(⛺)た。し(🚭)かし、孔子の最後の言葉が彼の耳にはいった(🐛)時、彼の胸は急(jí )にうずき出した。そして孔子に「(🌹)邪(📏)(xié )心が(🚆)ある」と云わ(🚊)れ(Ⓜ)ても(📁)仕方(fā(🎲)ng )が(🔱)ない、と思(🎌)った(🔛)。
――陽貨篇(🖕)――(🏴)
「つまり、父(fù )母(mǔ )の生(🈷)前(🚷)には礼(🚯)を以(⏹)て仕(shì )え(🏭)、死後(hòu )に(🧀)は礼(💾)を以て葬り、ま(🌩)た礼を以て祭る、それが孝だとい(🌀)うのじゃ。」
(🎫)だが、こうした彼の(🏸)努力も、心境の幼稚な門人た(🌳)ちに(🆙)は何の(💣)利(🕴)目も(📴)なかった。彼(bǐ )等(dě(😥)ng )には、天(👺)命が何だ(🛩)か、(🏃)仁が何だか、ま(💭)だ皆(jiē )目見(🛄)当(❔)がついてい(🧞)なかっ(♒)た。彼(bǐ(🌻) )等は(🐤)、ただ(👶)仲弓(🐀)に(💾)いくらか(📟)でもけちをつけさえ(💜)すれば、(💶)自分たちが(🐱)救(🤟)われるよう(🗓)な気がするのだ(💌)っ(♒)た。こ(🏩)んな種類の門人(rén )たち(😗)に対し(🤵)ては、(🌳)さ(✏)す(🗃)がの孔(kǒng )子(🤓)も手(shǒu )がつ(🙀)けら(🏘)れないで、いく(🛋)たびか絶(🧘)望に似(sì )た気(qì )持に(🥫)さえなるのであった。
彼は、そう答えてお(💶)い(📘)て、これまで門(💱)人たちが孝(xiào )道(🍲)(dào )について訊(xùn )ねた時(shí )の孔(kǒng )子の(🐒)教えを、彼の記(🚴)憶(yì )の中からさが(📃)し(🏻)て見た。先(xiān )ず思い(👓)出されたのは、孟懿(🥠)子の(🤒)息(♊)子の孟武伯(🎨)の問に対(duì(🐀) )する答えであ(✳)っ(🈚)た(🚎)。
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