「それはそう(💘)と、仲弓は(🙈)こ(🆒)のごろどうしてい(🏻)るかね。あれも斑牛(niú )の子で、(🈷)神様のお(🕝)気に召(🦊)(zhào )さないという(🐘)噂(zǔn )も、ち(💥)ょ(🔐)いちょい聞(🍜)くようじゃが。……」
孟(mèng )懿子もう(🗃)いし、孝を問う(🌍)、子曰(yuē )く、違(📤)たが(🤐)う(🍄)ことな(👠)か(🐫)れと。樊(💻)遅御はんちぎょた(💳)り。子之に告(gà(🥝)o )げて曰(🦏)く、(😄)孟孫も(🖌)うそ(🏏)ん、孝を(🎌)我(wǒ )に(🛺)問う。我対え(📦)て曰く、違(wéi )う(📪)こと無(🐒)(wú )かれ(🏈)と。樊遅(🖇)(chí )はん(🐧)ち曰く、何の謂ぞや(🍒)と(🧙)。子曰く、生には之(🤗)に事つかうるに(📏)礼を以てし、死に(🍷)は之を(🎰)葬る(🥟)に礼を以て(🍃)し(🗃)、之を(📚)祭(jì )る(🌟)に礼を以(🔷)てすと。
「それが(😵)実(🚇)に妙(🍚)(miào )な(🤳)き(😟)っかけか(🉑)らでございまして……」
「そう仰しゃられますと、いか(🍭)にも私に邪心(🌁)(xī(🔰)n )が(⬆)あるよ(🚳)うで(🚺)ござ(😩)いますが(📷)……」
樊遅は喜んだ(💙)。それはその中に、「違わない(👑)」と(💦)いう言(yán )葉が(🏇)見つ(🖤)かった(🦅)からである(🐲)。しかし、数秒の後(😖)には、彼(bǐ )の頭(tóu )は却っ(🎈)てその(🚦)た(🛠)めに混(👇)乱しはじめた。というのは(🍎)、さっき孔子のいった「違(wéi )わない」と、この言葉の(🍣)中(🌟)の「違わ(😅)な(👎)い(🥅)」とは、まるで(🎰)意味が(🎡)ちがっていそ(🈳)うに(✈)思(📓)えた(🗝)からである。後の場合の「(😄)違(🔰)わな(📃)い」は、第(👜)一、(📒)父(😖)母の存(🌐)(cún )命中のことで(🦄)ある。それに(🛳)、前後(🗞)の関係(xì )から(😼)判(pàn )断しても、初(chū(♊) )一(🌬)念(niàn )を貫け(🔱)という(🐃)意(yì )味に相違ない。父母を亡(wá(🍖)ng )くしたあとの(🔈)「違わない」という(📍)ことが、それと同じ意(yì )味(🛏)だと(⬇)は、どうしても(🥟)思えない(😾)。言葉が同(tóng )じなだけ(⏫)に、(🛥)彼は(🛏)いよい(🥪)よ判断に苦(🌇)しんだ。
(最善(☕)の策(cè )が(🕹)見(jiàn )つからなければ、(🐩)次善を(🥅)選ぶより仕方がな(🙁)い。)
これも別(🦉)にむずかしいこと(🏒)では(🎅)ない(🖊)。子游(yóu )に(🍆)いさ(🍫)さか無作法なところがあ(🗓)るのを思い合せると、孔子の心(xī(🍖)n )持も(🏂)よくわか(🖥)る(💍)。
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