「6父(fù )の在(zài )世中は、子の人物をそ(🤔)の志によって判(🚑)断(♈)され(🧤)、父が死んだ(⛸)ら(🎎)その(🌴)行(😬)動(dòng )によって判(💕)(pàn )断(duàn )される。な(🕦)ぜなら、前の場合は(🦋)子の行動(💲)は父の節制(☔)に服(🍭)す(➿)べきであり、後の(😞)場(🛎)合(👶)は(🚃)本人の自由であ(💎)るか(🔤)ら(🚦)だ。しかし、後の場合(🍮)でも、みだりに父の仕来り(🍉)を改(😵)むべき(📉)ではない。父(🌓)(fù(💧) )に対する思(sī(🤸) )慕哀惜(💥)の情が深(🧙)(shēn )ければ、改(💨)(gǎi )むるに忍(rěn )びな(🦂)い(🐖)のが自(🙃)然だ。三(😟)年父の(🥞)仕(shì )来りを改(🥒)めな(😶)いで、ひ(🔻)たすらに喪(😯)に服す(😰)る者(👮)にして(🏼)、はじ(💳)めて真(zhēn )の孝子と云える。」
或ひと曰く、雍(👙)(yōng )ようや仁(rén )に(😶)し(🧝)て佞ねいならずと(👢)。子(🍪)曰く、(🐕)焉(📐)いずくんぞ佞を(🔴)用いん(🎡)。人に(♐)禦あたるに(🐁)口給を以てし、(🏬)しば(🐳)しば人(ré(🌄)n )に憎(zēng )まる。其の(🎊)仁なる(💙)を知らず、焉くんぞ佞を(📡)用い(🥨)ん。
「1詩(shī )でも(🕜)音楽でも、究極(🚲)(jí )は無邪の一(yī )語(🖼)に帰する。無(wú )邪にさえなれば、下手へ(🌑)たは下手なりで(😹)、まことの詩が出来(lái )、まことの音(🦃)楽が奏(📞)でられるもの(🤘)じゃ。この自(zì )明(🚄)の(👰)理が、君にはまだ体得出(🤼)来ていな(👙)い(🛂)。腕は達者(zhě )だが、惜しい(🦗)もの(💅)じゃ。」
8 子(zǐ )曰く(📛)、父母に(💪)事えては(😋)幾諌(きかん(😵))す(🎰)。志(zhì )の従(⛺)わざる(🕹)を見て(🚦)は、又敬して違わず、労(láo )して(🕉)怨(yuàn )みずと。(里仁(rén )篇(piān ))
孔子は踵(🦄)をか(👸)えした(🅾)。そし(🏢)て、赤(chì(🏂) )毛の牛を指(🌴)(zhǐ )さしながら、(🔃)再び(🙈)い(🐭)っ(😨)た(🀄)。
「(👼)こ(📰)まかなこ(📜)と(♌)は存(🎅)(cún )じま(✳)せんが、何で(🎯)も、これまでとは(👿)比(🖋)較にな(🙆)らぬほど、立派(pài )になさるご(🐘)計(🔥)画(🛰)だそうです。」
――(🖤)季民篇(🍧)――
((➡)な(😜)るほど孔(kǒng )子は音楽の(🔉)理論には長じているだ(💰)ろう。しかし、実際楽器を(🐘)握(🥩)(wò )って(👨)の技術に(🏪)かけては、何(hé(💿) )といっても自分(fèn )の方が玄人くろうとだ。)
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