子路は(🐂)、先(🍩)師にそ(🤞)ういわれたのがよ(👘)ほど(⛹)嬉し(✌)か(💀)ったと見(🏔)えて、それ以(yǐ(🎃) )来、たえずこの(🤖)詩を口(🐵)ずさん(👜)でい(🔗)た。すると、先師はいわれた。――
○(👾) 以上(📴)の三章、偶然か、論(lùn )語の編(🔤)纂(🆚)者(zhě )に意あつてか、孔子(🥎)の門人(😂)中最(🏮)も目(🛎)(mù(🚁) )立(👽)(lì )つている顔渕と(👌)子路と(🗂)子貢の三人を(🏖)つぎつぎにとらえ来つて、その(😣)面目を躍如たらしめている。この三章を読(dú )む(🛥)だけ(⏰)で(❄)も、す(🐉)でに孔門の状(🍈)(zhuàng )況が生(🍣)き生(🗂)きとうかがわれ(😧)るでは(🕚)な(🌩)いか。
二二(二(📌)(èr )二七(qī ))
○ 孔子と顔淵と(👎)のそれぞれの面(Ⓜ)目、並(😠)に両(liǎng )者の結(jié(😠) )びつきが(😙)こ(🐮)の(🌼)一章に躍如(🎊)としてい(🏬)る。さすがに顔淵の言葉であり、彼(🏈)なら(🔨)では出来な(🖼)い表現(xiàn )である(🔀)。
「鳥は死ぬ(😎)ま(🧐)えに悲(bēi )しげな声で(🙅)鳴(mí(👡)ng )き、人は死ぬまえに善(shàn )言(🍞)を吐く、と申(🌭)します。これから私の申上(shàng )げ(🦏)ま(⚽)すことは、私の最後の言葉でございま(🥇)すから(🕴)、よくおきき(🚾)下さい。およそ(🖱)為政家(🍖)(jiā )が自(🤤)分の道(🛍)として(🌈)大切(🐮)に(🎓)しなければ(📶)ならな(📕)いことが三(🍦)つあります。その第一は(🧕)態(tài )度をつ(💭)つしんで粗(cū )暴怠慢(🥄)にならな(🦇)い(🏽)こと、その第二(😸)は顔色(sè )を正(🏃)し(🛎)くして(🐒)信実の気持があ(🐧)ふれること、その第(dì )三(sān )は(🤡)、言(✏)葉を叮重に(🍦)し(⛎)て野卑(bēi )不(bú )合理にならないこ(📭)と、こ(🥢)れであり(🧕)ます。祭典のお供(💜)(gò(😲)ng )物(wù(💯) )台の並(bìng )べ方(🍔)(fāng )な(🍁)ど(🤫)のこまか(🐶)な技術上のこと(🔍)は、(🙎)それ(🦀)ぞれ係の役人(ré(🛁)n )がおりま(♊)すし、一(📄)々お気(👍)にかけ(🌕)ら(⏩)れなくともよいこと(🙆)でござ(🕉)います(🎖)。」
舜帝(🐍)には五人(🙀)の重(✈)臣があ(🔥)って天(tiān )下が(🚯)治(zhì )った。周(zhōu )の武王(wáng )は、自(zì )分(fè(🌐)n )には(🐵)乱(🦄)(luà(🕉)n )を(👀)治(🖍)め(🍉)る(📟)重臣が(🥐)十(shí )人あ(🏹)るといった。それに関連して(🔞)先師がいわれた。――
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