エロ av7

A「それでもお前、(🔎)知ってのとおりおおぜ(🔭)いの者がいつのまにか一人へり二(🕑)人へり(📽)して、(🔩)もうおしろ(🍅)にはい(⛎)くにん(😿)も残っ(🥖)て(♏)いないのですよ(⚽)。りっぱな武士でさえ主し(😆)ゅ(🧜)うをみすてゝおち(🛄)てゆくのに(🎨)、(🤩)さむ(♟)らいで(✏)もな(🆑)いものがたれにえ(🧔)んりょをする(👕)ことがあろう(👝)。ましておまえは眼が(🍃)ふじゆう不自由(🌋)なの(🧣)だから、(🥡)ま(🕝)ご／＼(🌴)してい(📐)るとけがをしますよ(😜)」

A同(🗨)年。二月(🗄)大。廿四日、癸(😝)丑(🚪)、晴、戌刻、雷電数声。

A十七

A　(🗑)私はこ(😿)の「お伽草紙(🕞)」(🔧)といふ本を、日本の国難打開のために敢闘して(🤪)ゐ(🚭)る人々の寸暇(💞)に於ける慰労(😇)のさ(💚)さ(🦐)やかな玩具(🆑)と(🚻)して恰好のも(📉)のたらしむ(🎄)べく、このご(❣)ろ常に(💤)微熱を(🌬)発してゐる不完全のか(😣)らだな(🤺)がら、命ぜられては(🖐)奉公の用事に出勤し(😦)たり、また自分の家の罹災の後始末や(🍞)ら何やらしながら、(✍)とにか(🐎)く、そのひまに少しづつ書(🈶)きすすめて来たのである。瘤取り、浦島さ(🐵)ん、カチカチ(🚕)山、その次に、桃太郎(🥚)と、(🚥)舌切雀を書いて、一応この「お伽草(🕸)紙(🐚)」(➡)を完結させ(🔭)よ(📿)うと私は思つてゐたので(💎)あるが、桃(🎭)太(🕐)郎のお話は、あれはもう、ぎりぎ(👇)り(🏵)に単(🍵)純化せられて、日本男児(💃)の(📤)象(👉)徴のやう(🛰)になつ(🚰)てゐ(🤒)て、物(🦎)語といふよりは詩(🤔)や歌(🌀)の趣きさへ呈してゐる。もちろん私も当(🖊)初に於(🙆)い(⚡)て(🥈)は、この(🔧)桃太郎をも、私(🖱)の物語に鋳造し直す(🚌)つも(🌲)りでゐた。すなはち(🍊)私は、あの鬼ヶ島の鬼と(💪)いふも(🎓)のに、或(🥊)る種の(💬)憎むべ(🗿)き性格を附(😯)与してやらうと思つてゐ(🦕)た。どう(🌴)してもあれ(🔢)は、(🏙)征伐せずには置けぬ醜怪極悪無類の人間として、描(❗)写(🕍)するつも(🐫)り(😔)であつ(💺)た。それ(🌃)に依つ(🔇)て桃太(🐼)郎の(📠)鬼(😕)征伐も大(🚁)いに読者諸君(🧣)の(🏝)共鳴を呼(⏭)び起し、而してその戦闘も読む者の手に汗を(💲)握ら(🏼)せ(🚵)るほ(✖)ど(🕶)の真に(🏓)危機一髪のものたらしめ(🕌)ようとた(📳)くらんでゐた。（未(🤫)だ書かぬ自分の作品の(🙈)計画を語る場(🥄)合(⏩)に於いて(🛷)は(🎦)、作者はたいていこのやうにあどけない(🥁)法螺を(♊)吹く(🍹)ものであ(🕖)る。そんなに、(🕌)うまくは行きませぬて(🙇)。）(😦)まあ(🥂)さ、とにかく、まあ、聞き給(🌷)へ。どうせ、気焔だがね。とにか(🌐)く(🌨)、ひやかさずに(🎰)聞(🆔)い(🍡)てくれ給へ。ギリシヤ(⛽)神話に於いて(💙)、(🍿)最も佞悪醜穢の魔物は、や(🗯)はりあ(🏌)の万蛇頭のメデウサ(㊙)であらう。眉間には(🕢)狐疑の深い皺が(🉐)きざ(🗜)み込まれ、小(🔧)さい灰色(🚶)の眼(🚷)には浅(🥢)間しい(🆘)殺意が燃え、(💜)真(🕡)蒼な頬は(🖖)威嚇の怒り(🍿)に震へて、黒ずんだ薄い唇は(🐪)嫌悪と侮蔑(🏀)にひきつつたやうにゆがんでゐる。さ(🌎)うして長い頭(🗡)髪の一本(😞)一(☝)本がこ(👖)とごとく腹の赤い毒蛇で(🤥)あ(🥁)る。敵(🌐)に対(😆)してこの(⛰)無数の毒蛇は(🏦)、(🐛)素早く一様に鎌首をもた(🥣)げ(🚌)、(✌)しゆつしゆつと(🥖)気味悪(😨)い音(✳)を立てて手(🔍)向(🔃)ふ。このメデウサの(⛎)姿をひとめ見た(💠)者は、何とも知れずいやな気持になつて、さうして、(😉)心(🛵)臓が(🍕)凍り(📨)、からだ全(🗄)体(🥚)つめ(👶)たい(✅)石になつ(🏃)たといふ。恐怖(😎)といふよりは、不快感である(⚫)。人の肉体よりも、人の心に害を(😄)加へ(🌉)る。こ(👠)のやうな魔物は、(📞)最も憎むべきものであり、かつま(🏡)たすみ(😦)やかに退治(😹)しなけれ(🍧)ばならぬも(🚷)ので(♏)あ(🚓)る。それに(🚤)較べ(🤲)ると、日本(🍁)の(🍨)化物は単純で、さう(♉)して愛嬌(😴)があ(🎒)る。古(❌)寺(🐡)の大(🤨)入道や一本(🎠)足の傘の化(🙏)物などは(⛽)、(🔻)たいてい(💽)酒(👌)飲みの豪傑(🌱)のために(🎽)無邪気(🥠)な(⭐)舞(🐱)ひをごらんに入(📄)れ(🚷)て(🤲)以て豪傑の乙夜丑満の無聊を(🐩)慰めてく(👔)れるだ(⚪)けの(🚓)ものである(📈)。また、絵(💠)本の鬼ヶ(🏎)島の鬼た(🐭)ちも、図体ば(😢)か(🌠)り大(🗜)きくて(🦗)、猿に鼻(💂)など引掻かれ、あつ！　(🔥)と言つて(🚏)ひつ(🛰)くりかへつて降(🍾)参(🔩)した(🚽)りしてゐ(📸)る。一向に(👀)おそろ(🎦)し(👴)く(🎸)も何とも(👵)無い。善良な性(🏆)格のも(🔣)の(🍝)のや(🙀)うにさへ思はれる。それで(🤼)は折角の鬼退(💻)治も、甚だ気抜けのした物語になるだら(🐯)う。ここは(🕗)、どうし(🌠)て(🍊)もメデ(💋)ウサの首以上の凄い、不愉快きはまる魔物を登場(🐔)させなければ(🌍)ならぬところ(🎸)だ。それでなけれ(📋)ば(🏃)読(🔴)者の手に汗を(📬)握ら(📨)せるわけにはいか(🍡)ぬ(🤠)。ま(🎚)た、征服(🤵)者の(🍾)桃太郎が、あまりに強くて(🤝)は、読者(🕳)は(💺)か(🕌)へ(🌑)つて鬼の(〰)はうを(⏰)気の毒に思つたりなどして、そ(🅿)の物(🦉)語に(🥢)危機(🥐)一髪の醍(🐒)醐味は湧いて出ない。ジイグフリイドほどの(🧙)不死身ふじみの大勇者(📛)でも、その肩先に一(🥪)箇所の弱点を持つてゐ(🛒)た(🈂)で(🗯)はないか。弁慶にも泣(🚢)き(🎿)どこ(😒)ろがあつたとい(🕰)ふし、とにかく、完璧の絶対の(🎙)強者(🥧)は(🐚)、(🎵)ど(🚚)うも物語には向(🍜)かな(😖)い。それに私は(⏬)、自身が非(👘)力(🌤)のせゐか、弱者(🌇)の心理にはいささ(💿)か通じてゐるつ(🏊)もりだが、どうも、強者の心(🚤)理は、あまりつまびらかに(🎉)知(🌛)つてゐ(🎣)ない。殊にも、(🛰)誰に(💟)も(😝)絶対に負(🥢)けぬ完璧の(🐎)強(🎴)者なんてのには、いま(🥙)迄いち(🔕)ども(🌴)逢つた事が(🗄)無いし、ま(🔤)た噂にさへ聞い(🔲)た事が無い。私は多(🆙)少(🌔)でも自分(🎮)で実際(🕛)に経験(🐽)し(👄)た事で無け(🛀)れば、一行も一(🐩)字も(🍦)書けな(📎)い甚だ空想が貧弱(🔇)の物語作(🦕)家である。それで、この桃太(🎎)郎物語を書くに当つ(💡)ても(🚭)、(✒)そん(🕡)な見(🏅)た事(💞)も(🙋)無い絶対(🐢)不敗の豪傑(🕉)を登(🐴)場さ(🏰)せる(💗)のは何と(😨)し(🔍)ても不可能なのである(🔳)。や(🏅)は(🥔)り、(😕)私(🐥)の桃(🛅)太(🍳)郎は、(👴)小(🦑)さい時か(🌠)ら(💪)泣(🗡)虫で、か(💑)らだが弱くて、(😓)はに(🚎)かみ屋で、さつ(😱)ぱり駄目(😌)な男だつた(🎿)のだが、人の心情を破壊し(⛅)、永遠の絶望と戦慄と怨嗟の地獄にたたき込む悪辣無(🔍)類にして醜怪の妖鬼た(👏)ちに接して、われ(👞)非(⛹)力な(🏊)りと雖もいまは黙視し得ずと敢然立つて(🎖)、黍団子を腰に、(🥨)かの妖鬼たち(🗯)の(🚹)巣窟(📝)に向つて発足する、とでもい(🙅)ふやう(🍹)な(🐌)事にな(🔎)りさう(📢)である(🗨)。またあ(🦗)の(⛅)、犬、(🧝)猿(🍭)、雉の(🎲)三匹の家来(🎪)も、決(🍰)して模範(🚬)的な助(🦊)力者ではなく(🛹)、それぞれに困つた癖(🤮)があつて、たまに(🚡)は喧嘩もはじめるで(🏆)あらうし、ほとんどかの西遊記の悟空、八戒、悟浄の(🎣)如(🛄)きものの(🐐)やうに(㊗)書くかも知れない。しか(🍻)し、私は、カチ(🔠)カチ山の次(🗓)に(🍚)、いよ(🐤)いよこ(📹)の、「(🐟)私の桃太郎(🗞)」(🗯)に取りかからうとし(🥨)て、突然、(🐊)ひどく(😡)物憂い気持に襲はれ(🙊)たのである。せめて、(🐋)桃太郎の(💔)物(🎾)語一つだ(📹)けは(🍼)、このまま(💚)の単純な形で残して置き(🐃)た(🧠)い。こ(⛽)れは(🤛)、もう物(👘)語ではない。昔から日本人全部に歌ひ継が(🚞)れて来(🥞)た日本の(🔀)詩である。物語の筋(🌒)にどんな矛盾があつたつて、か(🗜)まはぬ(🔗)。この(🕷)詩の平明闊達の気分を、(🚢)いまさら、い(🎧)ぢくり廻すのは、日本に対してすまぬ。いや(⤴)しくも桃(🍚)太郎は、日本一と(📂)いふ旗(🏫)を持(🔤)つて(🔠)ゐる男(👬)である。日本(🥞)一はおろか日本(🌊)二も三も(🕹)経験せぬ(🌀)作者が、(🥀)そんな日本一(🐲)の快(🎈)男子(⛹)を描写できる筈が無(🌾)い(😁)。私は桃太郎(🙎)のあの「日本一」の旗(🥂)を思ひ浮べるに及んで、潔(💳)く「私の桃太郎物語」(😙)の計画を放(🌓)棄した(🕔)のである。

A「お(🍈)父さ(🍞)んは？」

Aオホキミノ勅ヲカシコ(🥢)ミ千々ワク(🔋)ニ(👭)心ハワク(🦂)トモ人(🌈)ニイハメ(🎗)ヤモ