塾生たちは、かる(✌)く(🔗)とじたまぶたをと(🎤)お(🧣)して、窓の(🎪)すりガラスに刻々(🗨)に(🐮)明るくなっ(🦗)て行(há(🏥)ng )く朝の(🌬)光(🆘)を(📅)感(🐑)(gǎn )じな(🧥)が(🤪)ら、つぎの言(🥟)葉を(🌲)待っ(🌡)た。軒(xuān )端のき(🥉)ばには、(😷)雀(què )がちゅんちゅん(📨)と、間をおいて鳴き(🏹)か(🚫)わしている。
(🐖)次郎は、いきなりぴしりと胸に(🉑)笞むちをあてられたような気が(🤚)した。か(👣)れの(🦌)眼に(🚡)は(🎏)、大(👌)河(hé )の(📔)、(🖤)今(jīn )朝のしずま(🌷)り(📺)きった(🌓)静坐の姿がひとりでに浮(😂)うかん(💒)で(🏿)来(lái )た。むろん、先(🙄)生に返(🍰)す言葉は見つからなか(🔞)った(🤚)。先生(shēng )は、す(🤔)る(🗨)と、微笑びしょ(🐨)うしながら、
大(🔎)河は板(bǎn )木を打ち(⏳)やめ、け(🧖)げ(😹)んそう(🚗)に次郎のほうを(🔼)ふり向いて槌をわたした。次(💙)郎(🙈)は、すぐ大(🤮)河に代わって(🕚)板木(mù(🧐) )を打ちだしたが、その打ちかたは(🎚)、一つ一つの音が余(yú(👔) )韻よいん(🚄)をひくいとま(😌)のないほ(♒)ど(💯)急(💆)調(📗)子(zǐ )で(💃)、(📬)いかにも業ごうをに(🤟)やし(🕘)てい(📁)る(🆙)ような(💒)乱暴さ(🌱)だった。
「す(⏲)いぶん、ちゃっか(🥥)りしてい(👄)るなあ。」
朝倉(🕑)先生は、かつて次(⏪)郎に、(🥗)「現在の日本の指導層の(⚡)大多数(shù )は、正面(miàn )から(📟)は全く反対のできな(🍊)いような(💩)ことを(🌗)理(😂)由に(❣)して、自(zì(🥕) )分た(🏗)ちの(🐃)立場を正(zhèng )当化(huà )したがる(🏟)きらいがあ(🌼)るが、(😓)そうしたずる(🕸)さ(🐫)は、ひとり指(zhǐ )導層だけに限(xiàn )られたこ(😴)とではないようだ(🎬)。たい(🍷)てい(🐺)の日(🚒)本人(⏯)(rén )は、何かというと、表(🚤)面堂々とし(🔌)た理由(🚤)で自分(fèn )の行(háng )動を弁護(📴)したり、(🖊)飾か(⌛)ざった(🌶)りする(🥉)。し(🍳)かも(✴)、それで他人を(🎦)ごまか(🔠)すだけでなく、(🤩)自分(🖐)(fèn )自(🐊)身(✏)(shēn )の良(🗣)心をごまかして(👝)いる。それを(🍄)ずるい(😠)など(🥋)とはちっとも(🎉)考えない。これはお(🐴)そろしいことだ。友愛塾の一つの大きな(🌖)使命は、(🈂)共同(tóng )生活の実(🙊)践じ(🙎)っ(🧒)せ(📫)んを通じて、青年(🏊)たちをそうしたずるさから救(🐊)い、真理に対(🎙)してもっと誠(🐜)実な人(✳)間にしてや(📖)ることだ(🐭)。」と(🍈)いう(🔚)ような意味の(👱)ことを(📜)、いっ(🎌)たことがあったが、次(cì )郎は、便所の中(zhō(🈸)ng )から、(🆓)飯(fàn )島(dǎo )のうしろ(👽)姿を見(jiàn )おくりな(🚊)が(⬆)ら、その言葉(yè )を思いお(💾)こし、今さらのように、大(dà )きな困難(nán )に(⏭)ぶっ(😙)つかったよ(➗)うな気がしたのだった(🌋)。
大(📼)河は第(🍙)五室(🍝)の(🌧)列の(💧)一(🙌)番(fān )うしろにす(🎅)わっていた。し(🈯)かし、た(🍒)だ静(🔞)(jìng )かに瞑(🤠)目めいも(🈴)く(🧥)して(🍗)いるだけ(🏴)で(🥥)、その(🍆)顔からは、かれの気持(chí )ちがどう動い(🍃)て(📍)いる(🍽)かは、すこしもうかがえなかった。
「飯(😊)(fàn )島(dǎo )な(🍻)んかも、そうだ(🎒)ろう。」
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