7 子曰く、君子は人の美を成(🌗)し(🎪)、人(rén )の惡を成さず(😖)、小(xiǎo )人(rén )は(🆗)是に反すと(🌔)。(顔(♿)淵篇)(🚩)
「1(🔦)道(dà(🧝)o )理(lǐ )に叶っ(🚅)た忠(zhōng )言には(🌈)正面(mià(📦)n )か(🏦)ら反(🔮)対する者(📊)はない。だが大切な(🐶)ことは(🌇)過ちを改め(📅)ること(🔖)だ。婉曲な言葉は誰(🔟)(shuí(👊) )の耳(ěr )にも心持よく響く。だ(🤟)が大切なことは、その真意のあ(🦈)るところ(🖋)を探ることだ。い(👀)い(😅)気になっ(♉)て(🏝)真(🙊)(zhēn )意を探ろうともせず、表面(🙊)だ(😾)け従って(🛍)過ちを改(🛍)めよ(🏂)うとしな(🗝)い者は、全く手の(🥗)つけ(🙂)よ(🥞)うが(🌋)な(🤸)い。」
孔子(🛰)の口ぶ(👁)り(💺)には、子(🎻)桑(sāng )伯子(zǐ )と仲弓とを結(🚺)びつけて考えて見よ(👗)う(🛋)とする気ぶり(🏧)さえなか(👣)った。仲(👌)弓(🤤)は一寸(🐄)あ(🔟)てがはずれ(💱)た。そこ(🌩)で、彼(✳)はふ(💸)み(😆)こんで訊ねた。
孔(kǒng )子(🆗)は、むろんそれを聞(wén )きのがさ(🏸)なかった。彼(bǐ(🕗) )はきっと(🏏)な(🌀)ってその(🖲)門(mé(🐖)n )人にいった。
し(🛺)かし、ただ一(yī )人の門(🎭)人でも見捨てるの(🚡)は、決して彼(🐧)の(🧓)本意ではなか(👀)った(🏏)。そして、考えに考えた(👎)末、彼は遂に(🕞)一(😼)(yī )策(cè )を思(sī )いついた。それは、仲(🏃)弓(👈)(gōng )にけちをつ(😦)けたがる門人たちを(🔏)五(🍢)(wǔ )六(🖲)(liù )名つれて、郊(jiāo )外を散策することであった。
「なるほど見事な牛(niú )でございま(⛅)す。」
(🐖)そう(🉐)彼(📋)は自(zì )信(🛫)し(👦)てい(🤳)る。それに(💢)も拘(jū )らず、こう頻々(🦂)と(🛢)失敗(bài )す(🍫)るのは、(🍚)どういうわけだ(😺)ろう。腹も(🐆)立(⚽)(lì(🕰) )つ。恥かしくもある。しかし、(🤵)事実は如何ともしがたい。
彼(📳)は、孔(🌎)子の部屋(🎭)(wū )には(💍)いるまで、ほと(🗿)んど夢中だっ(📿)た(🐚)。彼ははいって見て、森とした部屋の(🚐)、うす暗い(😄)奥(ào )に、端然(rán )と坐(zuò )っている孔(🌱)子を見(🕖)出(👛)して、はじめて吾(wú )にかえった。呼(hū )ばれた理由(yóu )をは(💼)っきり意識したのも、その時であっ(🥇)た。
「6父の在世中(🕙)は(🏸)、子の(🗿)人(rén )物(🌡)をその志(🌤)(zhì )によって判(pàn )断(🔂)され、父が死んだら(🥨)その行動(🧢)に(🥅)よって(🗂)判断される。なぜなら(💴)、(🤰)前(🥘)の場合(🛠)は子(zǐ )の行動(🦓)(dòng )は父(😻)の節(🏠)制(🛌)に(🚟)服す(🥀)べき(🛒)であり(👮)、(💘)後(hòu )の場(🍶)合は本人の自由であるからだ。しか(🈲)し、(🐌)後(❎)の場(chǎ(📪)ng )合でも(🏄)、(🕳)みだりに(🗨)父の仕来りを改(🐜)むべきでは(🍳)な(🍍)い。父に対(⤵)する(💱)思慕(mù )哀(🥕)惜の(🧤)情(qíng )が深ければ(🍰)、(🛷)改むるに(🎛)忍びないのが自然だ。三年父(fù )の仕来(🔠)りを改め(♊)ないで、ひたすらに喪に服す(👆)る者(zhě )にして(👔)、はじめて真(💈)(zhēn )の孝子(🐧)と云える(🏘)。」(🕦)
子曰く、雍よ(🔝)う(🎢)や南面(mià(😔)n )せしむべし(🌝)と。仲弓、子桑伯子(zǐ )を問う。子(zǐ(🎒) )曰(yuē )く、可なり、簡な(🐾)りと。仲弓(gōng )曰(🐾)く、敬け(🛂)いに居りて簡を行い、以て(🔬)其の民に臨(📕)(lín )ま(🚴)ば(🤮)、(🥞)亦可(kě )ならずや。簡に居りて(🈚)簡(🕳)を行(🔈)わ(Ⓜ)ば(🧙)、乃ち大(dà )簡(jiǎn )たい(🚠)かんなるこ(🕺)と(🕦)なか(🏬)らん(🍮)やと。子曰(yuē )く、雍(💪)の言(yán )然(rá(📊)n )り(👓)と。
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