○ (🧗)本章は孔子がすぐ(🌍)れ(📟)た君(jun1 )主(🐢)の出(🚭)ないのを嘆いた言(🏻)葉(yè )で、それを直(zhí )接いうのをはばかり(⌚)、伝(🐉)説の瑞(ruì(💍) )祥を以てこれ(⛎)に代(dài )えたのである。
「麻の冠(🥨)かんむ(🙈)りをかぶるのが古礼(lǐ )だ(😗)が、今で(🏕)は絹糸の冠を(🏍)かぶる風(fēng )習になった(🏪)。こ(💻)れは(🌀)節(🔖)(jiē(🏛) )約の(👄)ためだ。私はみん(🥂)なの(🖐)やり方に従おう。臣下は堂(💧)下で(🎓)君主(zhǔ )を拝する(👪)のが(🔒)古(gǔ )礼だが、今では堂(🏸)上で拝する風(🍰)習になった。こ(🚟)れ(🕘)は臣(🐒)下の増(🎵)長だ。私は、みんなのやり方(🚮)とはちが(🕳)う(🐭)が、やはり堂(táng )下(💚)で拝する(🐁)こ(⛩)とにしよう。」
「(📧)大軍(🔑)の主将でも、(⤴)それを(😜)捕(📚)虜(📐)に出来(🥣)ないことはない。しか(🌿)し、(🔮)一(yī )個(gè )の(🚙)平(❇)凡人(🏝)でも、(🏭)そ(🔃)の人の自由な意志を奪うことは出来ない(🚞)。」
先(🚄)師(shī(⚪) )は、誰(🔑)かとい(🍶)っし(📺)ょに歌をうたわれる場(chǎng )合、相(✝)手がすぐれた歌い手だと、必ず(🏒)その相手(shǒu )にくり(🗾)かえし歌わ(🍡)せてから、合唱された(🔃)。
「(👴)無知(zhī )で我(🤧)(wǒ )流の(🎬)新(💿)説を立てる者も(🍐)あるら(🥚)しいが、私は絶対に(⛏)そん(🕚)なことは(🧑)しない。私はなるべく多くの(🤧)人(🧖)の考えを(🆕)聞い(🚱)て(🚶)取捨(🆗)選(🐣)択し、(👇)なるべ(🗣)く多く実際(🌙)を見(😯)てそれを(🆖)心にとめ(🃏)ておき、判(pàn )断の材(cái )料(🍛)(lià(🈶)o )にするようにつとめている。むろ(⤵)ん、そ(🕕)れではまだ真知とは(🦉)い(🗡)えないだろ(🌛)う。しかし、それが真知にいたる途みちなのだ。」
○ 政治(zhì(👐) )家の態度、(🍳)顔色、(🗼)言(yán )語とい(✌)うものは、いつ(😷)の(🚠)時(🔏)(shí )代でも(🕥)共(🙀)通(😎)の(🐘)弊があるものら(👻)しい。
一〇(二一五(🌏))
○(📱) 本章(🍦)(zhāng )は「(🕝)由らし(🌄)むべし、知(zhī )らしむべからず」という(⏰)言(🌩)葉(yè )で広く流布され、秘密専(🔭)制政治の(🐏)代表(biǎo )的表現であ(👆)るか(🆒)の如く解釈さ(👭)れているが(📒)、これは原文の「可」(🖌)「(🐎)不(🐍)可」を「可能」「不可能」の意味(🎍)にとらな(🕊)いで(⚓)、「命(🍅)令」「禁止(👼)(zhǐ(😩) )」の意味(♉)(wèi )にとつたための誤りだと私は(🔠)思う。第一(yī(🧗) )、孔子ほ(👪)ど教えて倦まなか(🍊)つ(🎃)た人が、民衆の知的(🔥)(de )理(lǐ )解を自ら(🚕)進んで(🦏)禁止しよう(🌩)とする道(dào )理はない。むし(🎐)ろ、知的理(lǐ )解を(⭐)求めて(🎈)容易に得ら(🐥)れない現(xiàn )実(shí )を知(⛷)り、そ(🏽)れ(🔍)を歎きつつ、(➗)その(👠)体(🗾)験(🥂)(yàn )に基いて(🦔)、いよ(🆖)いよ徳治主義(yì )の信(xìn )念を(🍂)固(gù )めた言(🗿)葉(⛽)として受取るべき(🆖)で(🏖)ある。
一四(sì )(二一九)
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