「ここに(📘)美玉がありま(⛷)す。箱(xiāng )におさ(🔍)めて大切にしまって(😒)おきま(🍄)しょうか。それとも(🤹)、(📟)よい買手(shǒu )を求めてそれを売りましょうか。」(🤴)
かよ(🌂)うに解(📀)(jiě(🕵) )する(🈁)ことによつ(🛶)て、本章の(🦃)前段と後段(duàn )と(😗)の関係が、はじめて明瞭(liǎo )になる(🍥)であろう。これ(💺)は、私一(yī(🛫) )個の見(🤕)(jiàn )解(jiě(👓) )であるが、決して無謀(mó(🚅)u )な(👳)言(yán )ではないと思う。聖(🥐)人・君子・(📏)善人の三語(🐏)を、(🎐)単なる人物の段(duàn )階と見た(🥓)だ(😕)けでは、本(🏛)章の意味が(⚓)的確に捉えられ(🌽)ない(🖼)だけでな(⏲)く(📟)、論(🎲)語全体(tǐ )の意味(🌵)が(✂)あいまいになるの(💰)で(🐠)は(🐈)あるま(😛)い(🥟)か。
六(liù(⭐) )((⏮)一九(💱)(jiǔ )〇)
○(🕊) 聖(🌊)人・君子(😠)・善人(😄)==孔子のいう聖人(rén )・君子は常(cháng )に(🌡)政(👄)治とい(🐸)う(👛)ことと関(wān )係(🦓)があ(🔢)る。現に政(🥀)治の任(rè(🏳)n )に当(💯)つている(🎿)と(🍖)否(fǒu )とにかかわらず、(🐋)完全(🚅)無(🙌)(wú )欠な徳(dé )と、自由(yóu )無(📯)碍(à(🥨)i )な為(wéi )政(💛)能力をも(🌒)つた人(rén )が「聖(🌗)(shèng )人」であり、それほどでは(🔮)なくと(🦒)も、理想と識(🍢)見とを(🙉)持ち、常(⬆)(cháng )に修徳(🕋)にいそしん(😻)で為政(🏑)家と(👇)して恥かしくない人、少く(😥)とも政治に志し(📍)て修養をつんでいる(🏉)人、(😊)そ(💦)う(🚯)いう人が(🎱)「君子(🤣)」な(📈)のである。これに(🅱)反し(⛱)て、「善人」は必ずしも政(🕍)治と関係はな(♑)い。人間とし(♟)て諸徳のそ(🕖)なわつた人(rén )という程度の意味で用いられている(🙌)。
○ 堯は(🍯)支(🔑)那の歴(💑)(lì )史で知(zhī )られている最初の聖(shèng )天(tiān )子。
子貢が(🚎)こたえた。――(🆑)
○ 昭公==(🕓)魯の(🥢)国君、名は稠(ちよう)、襄公(🚸)(gōng )(じようこう)の子。
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