1(🕠) (☕)子曰(yuē )く、学んで思(sī )わ(🍃)ず(🕳)ば則ち罔(🧑)(くら)し。思うて学(💡)ば(🧥)ずば則(🎮)(zé )ち殆(あやう)しと。(爲(🛷)政篇)
仲弓(🚻)自身にし(🐧)ても、何(hé )となくう(🧛)しろめた(🐹)かった。彼は孔子(🏖)が甞て、
樊(fán )遅(chí )は喜(🚸)(xǐ )んだ。それはその中に、「違わない」(🎁)と(🎺)い(🧑)う言葉が(🤞)見つかっ(🐌)たからである。しかし、数(🔉)秒の(💮)後(✊)には(🥟)、彼の頭(tóu )は却ってそ(🐳)のために混(hún )乱しは(🌙)じめた。というのは、さっき孔子の(🛢)いった「違(wéi )わ(🥊)ない」と、この(💳)言(🎟)葉(🛥)の(🥥)中の「(📿)違わ(🚧)ない(🐤)」とは、まる(🌛)で意味(🧐)がちがっていそうに思(🥝)えたからである。後(hòu )の場合の「違(🏓)わない」は、第一(🛍)、父母の存(cún )命(👎)(mìng )中の(🈸)ことであ(⤴)る。それに、前(🤘)後の関係から(➖)判断しても、初(🔞)一念を貫(guà(🛃)n )けという(🍶)意味に相違ない。父母(mǔ )を亡(wá(💞)ng )く(🏏)した(🙂)あとの「(🐫)違(wéi )わない」(🖼)というこ(🏴)とが、(🏛)それと同じ意(🐪)(yì )味(wèi )だとは、どうして(🌜)も思(sī )えな(💜)い。言葉が(🍼)同じなだけに、彼はい(🍑)よ(🏡)い(🚝)よ判(🆖)断に(🌻)苦(🦈)しんだ(❔)。
(🆎)というのであっ(🌳)た(🐈)。これも子游に対(duì )するの(💒)と大同小(🍰)異で、少々怒り(🅱)っぽ(🧔)い子夏に対する答(dá )え(🎧)とし(☕)て(💠)は、(🛹)先ず(🎧)当然だ。
(もし、孟孫氏(📣)(shì )に、は(🌭)なは(🗨)だしい僭上沙(shā )汰でもあれ(🔷)ば、(🏑)それは(🕖)孟孫(sūn )氏一家の問(🔬)題(🏜)だけでなく、魯の(🌗)国の問(👆)題で(🤥)あ(🐁)り、ひ(🦄)いて(🔁)は(🏦)天下の道義を(🥥)紊(wě(🧠)n )ること(🌥)にも(💭)なる。そ(🐞)れに(🛄)、(♍)万一、自(🐰)分に一応の相談をした、と(🆒)でも云(😙)い(🤽)ふらされ(🍷)ると、これから(🚍)自(zì )分(fèn )がや(🧖)って行(🏚)(háng )こう(🏙)と(🛏)する政(zhèng )治(🐦)の精神を、傷けるこ(🦔)とに(🚹)もな(🌲)る。出来れば、自分の(💀)いった意味を、(🔛)はっきりさ(🥥)して置(🐖)くに越し(🍪)た(🏉)ことはない(🎇)。し(🤕)かし、祭典の計(jì )画につい(😷)て、直接(jiē )の(🔘)相談も(🔏)う(🍨)け(🔆)ないで、こち(🤑)らからそれを云い(📳)出すのも非礼だ(🏡)。何とか方法(fǎ )はないものだろ(💀)うか。)
「なに? (📭)陽(yáng )貨(🏩)から(🎞)の贈物じゃと?(💭)」
――陽貨篇――
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