(なるほど孔子は音(🏞)(yīn )楽の理論(♓)には(🥟)長じている(🍈)だろ(💂)う(⛅)。し(🌁)かし、実際楽(🛑)(lè )器を握っての技(jì(🥊) )術にかけて(🥔)は、何と(⏳)いっても自(zì )分の(🆓)方が玄人くろうとだ。)
「でも、あの調子では、諸(📮)侯を説いて見た(📱)ところで、相手(🦍)にされないだろうと思(sī(🚽) )います。惜しいものです。」
と、(🎠)孔子は急(🦌)に居ずま(📒)いを正し(😬)て(📦)、射る(🤣)ように(🔎)楽長の顔を(🔶)見(jiàn )つ(🚿)めながら、
((🔛)楽(lè )長は(🚵)、最(zuì )高(gāo )の(😨)技術(shù )は手(♍)や喉から生(🌦)れるものでな(👊)くて(🎀)、心から(🏭)生れるもの(🧙)だ、という事だ(🖊)けは、どうやら(🚑)わかった(🐗)ら(👄)しい。彼の音(yīn )楽もこれから(🎶)そろ(🍀)そろ本物にな(💧)るだろ(🛍)う。だが(🌻)彼は、私の音(yīn )楽論(lùn )がその(🕋)まま人生論でも(🏹)ある、という(🍓)こと(❤)には、まだ気がついていないらしい(🍗)。究(🧣)極の目(⚪)標を音楽の技術に置(🐅)いている彼として(🍢)は(🙇)、或はやむを(📌)得(dé )ない(💵)ことかも(🍋)知れな(🚌)い(⛪)。しかし急ぐこと(🐇)はない。いずれは彼(🔫)も(♌)、人生(😬)のための音楽とい(🎂)うことに目を覚ます時(🛷)(shí )が来(lái )るであ(💁)ろう。彼は(🤦)元来真面目(🎽)(mù )な(💧)人間なのだから。)(🍥)
「口(kǒu )の達(dá )者なものは、と(😀)かく(♏)つ(🍯)まら(👿)んこ(🔛)とをい(🚍)い出(💯)(chū )す(🚈)ものじゃ。出まか(🌩)せにいろんなこ(🗄)とを(🚟)云(🌳)(yú(🏴)n )って(🗄)い(🌋)るうちに(👘)は、結(jié(😲) )構世の(🌎)中(🏙)の憎まれ者に(♿)はな(🥇)るだ(🤪)ろ(🍎)う。仲(zhòng )弓が仁者であるかど(🤹)うかは(💋)私(💌)は(🌅)知(zhī )らない。し(🤹)かし彼は口(kǒu )だけは慎んで(💩)いるよう(🕐)に見受ける。いや、口が(⛳)達者で(🚂)なくて彼も仕合せじゃ。誠実(⬛)な(🌠)人間には、口などどうで(♐)もい(💀)いことじ(🧛)ゃで(🈯)の(😲)う。」
で(🤑)、彼は、あ(🚸)る日、それとなく子桑(sāng )伯子(🏿)につい(♏)ての(⬅)孔(kǒng )子(zǐ )の(💓)感(gǎn )想を求めて見た(🌫)。彼は、も(✨)し(🕺)孔(👜)子に諷刺(🍺)の意志が(🌛)あれ(🥀)ば(😾)、子(zǐ )桑伯子のことから、自然、話(huà )は自分(🥢)の方に(💑)向(xiàng )いて(⚪)来る、と思(📖)っ(🌰)たのである(🕟)。ところが、孔子の答え(⚡)は極めてあ(🥖)っ(💝)さりし(⛎)たもので(🚥)あっ(🌭)た(🐓)。
孔子は、(⏸)陽(🥐)貨(huò )も言(yán )葉(yè(🦌) )だけ(😇)では、な(😡)かなか立(🎣)派(😏)なことを云(🚽)(yú(🔛)n )う(⚫)も(😟)のだ、別(⚪)に(🧀)逆(🐙)らう必(🕶)要もあるまい、と思った。で即座(✅)(zuò )に(🎅)、
そ(🔄)の場(🥠)はそ(🐄)れで済ん(🎽)だ。しかし仲弓(🏑)に対する蔭口はやはり絶(jué )えなかった。いうことがな(🏇)く(😬)なると(👐)、結(🤛)(jié(🍯) )局彼の身分(🎍)がど(📱)うの、父の素行がどうのという話になって行った。むろん、そんな話は(🙌)、(🕓)今に始(🚊)まったことで(⛔)はなかった。実(shí )をいうと(👏)、孔子が仲弓(🍼)(gōng )を特(⏭)に称揚(yáng )し出(🔓)したのも、そ(🚿)の人物(🔷)(wù )が実(shí )際優(✝)れてい(🧒)たからで(🥪)はあ(🐥)っ(🐟)た(🚂)が、何とかして(👻)門人たちに彼(bǐ )の真価(sì )を知(zhī )ら(🏮)せ、彼(🚂)の(📋)身分や父(🐵)に関(🗒)す(🤚)る噂を話(🐙)題(🤬)(tí )にさせない(🕞)ようにし(🍜)たいため(🐥)であ(📧)った。とこ(👄)ろが、結果はかえって反対の方に向いて(🏁)行った。孔子が彼を讃(😁)めれば(📉)讃めるほ(🔍)ど、(😄)彼の身(🚎)分の賎し(🌂)いこと(😰)や、彼の父(❗)(fù )の悪行(háng )が門人(rén )たち(🚜)の蔭口の種になるのだった。
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