だ(👘)が聰明(míng )な読者(zhě )な(🏏)ら(🤽)ば、彼(bǐ )のそうした行為(wé(💞)i )の裏に、いつ(📰)も一脈の哀(🚚)愁あいしゅうが(🌋)流れてい(🕡)た(🚏)ことを(🎲)決(jué )し(👆)て見(🔴)逃がさなかったはずだ。実際、哀愁は、次郎にとって、過(guò )去(qù )十(🍅)五(🎙)年間(🔂)、切っ(🚗)て(🥄)も(🥚)切(qiē )れない(🐎)道づれであ(😸)ったとも言える(🔧)のであ(🔌)る。彼(💎)の(🏭)負けぎら(⏮)い、彼の(🖋)虚(🅾)(xū )偽きょぎ、(😚)彼の反抗心と闘(📢)争(⛱)心、(🗡)お(🆙)よ(🐌)そそうし(⏩)た、一(🛶)見(💫)哀愁とは(🖕)極めて縁遠(🔛)いよ(🏆)うに(🎓)思われ(🧖)るもののすべ(♟)てが、実(🎦)(shí )は哀愁のやむに(🅿)やまれぬ表(biǎo )現であり、自(zì )然が(🐇)彼(bǐ )に教えた哀(🌗)愁からの逃路だっ(🖋)たのである。そして(🥙)、もし(🐁)「(🍼)自(zì )然(rán )の叡智えいち」というものが疑(🌙)(yí )えない(🐐)もの(😸)だとする(🌺)な(🆚)らば、(🚝)次郎の心(📀)がそろそろと詩(shī )にひか(🚩)れていったということは、必ずしも不似合なこと(🚤)ではなかっ(🥅)た(🔞)であ(♏)ろう。というのは、何人(🚯)も自(zì(💕) )己の真(🏎)実を(🕔)表現してみ(🔌)たいと(🌽)いう欲望をい(🌤)く(👵)ぶんかは持ってい(📙)るし、そして(👔)、哀(āi )愁の偽(🍹)りの(🥍)ない表現には、詩(💆)こそ(⌚)最(zuì )もふさわ(🚿)しいもの(🔤)だからである。
「(😅)僕、い(🌃)っぺ(🔓)ん(👥)も(🍆)会っ(🚰)たことがない(➕)ようだね。君(🤐)の家でも。」
彼は毎日(rì )むっつりして学校に(🍷)通った。
と、今度は伝(yún )統(🐞)尊(⛷)重(🔚)論(lù(🐵)n )があらわれて来た(🤸)。
次郎は怒ったような調子(🌞)だった。
大沢が(🚪)はたから口を出し(😔)た。
(😡)次(cì )郎は大沢には答(🚏)えないで、恭一の方(📳)を見(jiàn )た。そして、
「君に、その話、しなかったんか。」(🚍)
「理窟を言(🏣)うな!」
「しかし、下(🖥)(xià )級(jí )生をバ(🍰)ック(🌲)して五年(📧)生(shē(🐬)ng )に(📌)対抗(💒)す(🌅)るのは、やぶ蛇だぜ(👘)。来年(🚭)は僕(🆓)らが五(🍏)年(niá(🗽)n )生(🛥)だ(🔭)から(🏑)ね。」(🔍)
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