二五(🕓)(二三(sān )〇)
かように(🌼)解することによ(🍰)つて、本章の前段と後(hòu )段と(🗑)の関係が、はじめて明(🍤)瞭になるで(📑)あろう(😻)。これは、(👿)私(🎲)一個(🎻)の見解(jiě )であ(❔)るが、決して無(🚀)謀な言で(🚢)はない(💡)と思う。聖人(rén )・君子・(👐)善(shàn )人の三(🔣)語を、単な(👙)る人物(🎒)の(🍧)段階と見た(🌿)だけ(⛪)では、(💄)本章(zhāng )の意味(wèi )が的確に捉え(🤪)られ(😟)ない(🤑)だけでな(⛏)く、論(👳)(lùn )語(yǔ )全体の意味(👘)があ(✴)いまい(🗓)になる(🙋)の(🤗)で(🍐)は(📘)あ(🐤)るまいか。
○ 陳==国(⛰)名(mí(😋)ng )。
「恭(📪)敬なのはよ(👦)い(🌔)が(🏙)、それ(💀)が(🤕)礼にかなわな(🌻)いと(🙊)窮屈になる。慎重な(⏪)のはよいが(🥝)、それが礼(🛒)(lǐ )にか(🆗)なわ(😓)ないと臆病にな(🕦)る。勇敢なのは(🚤)よ(🍸)いが、それが礼(🌹)にかな(🚾)わない(❤)と、不(bú )逞(chěng )になる。剛直(🔕)(zhí )なのはよいが、それが礼(⭐)(lǐ )にかな(🆘)わ(🏳)ないと(👦)苛酷になる。」
一九(二二四)(🖕)
(🏀)先(🎊)師はそ(🎉)れだけいって退かれた。そのあと司敗(bài )は巫(🚦)馬期ふ(👆)ばきに会(huì )釈し、彼(🤩)を(🍨)自分の身近(🌽)かに招いていった。――。
九(二一四)
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