が源吉は、母親の、それを(📡)きいてゐるうちに、自分でお芳(fā(🗄)ng )を憎んで(🎍)ゐる(🥁)のか、あはれんでゐる(📜)のか分ら(🥏)ない氣持になつ(🐥)た。げつ(🥑)そり頬のこ(🏅)けたお芳が(🍿)郵便(🌩)(bià(📄)n )配達(dá )を入口に立(lì )つ(🔽)て待(🗻)つてゐる恰好(hǎo )が、源吉(jí )には見(🏐)えると思(sī )つた。弱々(💨)しい、(🔗)考(kǎ(💄)o )へ込んでゐ(🚾)る(😼)眼が、ど(😛)うしても離れない。大きな(🛩)腹を(♋)して、――だが、(👔)そこへ(💂)來ると、源吉(🎄)は頭を(🗺)振るやうにして(😱)、眼をじつ(🚥)とつぶつ(👐)た。胸が變に、ドキついてきて、彼には苦しくてたま(🕺)らな(👱)かつ(🚵)た(🔬)。
すると(🦁)、お(🔰)芳の父(🤠)(fù(🏳) )は落着(⭕)きな(🕡)く(🥒)、うやむやに(👛)して(🚂)、頭(💺)を(⛽)自分(fèn )の手で(🎑)押へて振(🏳)りな(🎋)が(🐄)ら(🕯)、歸(guī )つて行つた。「(🤒)俺(ǎn )アは、もう(🍕)どうも(🍰)か(🥙)もはア分わ(🌞)かなくな(⚪)つたんし。」……
「(🚝)覺えてやがれ、野郎ツ※(感嘆符二(🧘)つ(🎯)、1-8-75)」
「よし(➕)/\(🤩)、う(🔜)ん(🌳)と(🚚)、そつ(🤔)たらご(🍱)とせ。」(🍄)
源吉(jí(🥒) )達は、もう雪も(🚨)固まつ(🕌)たので、山へ入る時(👦)期だつたけれど(🏁)も、こ(🚚)の(🥣)方(fāng )が片(pià(🤟)n )付(🚓)(fù )くまで行けなかつた。それ(🔜)に今では皆、そんな處(chù )でない、と思(sī(🗻) )ふほ(🤼)ど、興奮(🚅)してゐた(⛰)。石(shí )山の(👋)家に(🉐)寄り合つて(🍤)、色(🥦)々の話(huà )をきいたりして(〽)ゐる(🔗)う(🥕)ちに(👼)、殊(😼)に若(ruò )い百(bǎi )姓などは、「地主つて不(📝)埓(🏏)だ(🍐)!」さう(👮)いふ(🕓)理窟の根據(🐒)(jù )が(😼)分(fè(🏡)n )つてくるのが出てきた。始め「さ(🆒)うかなア(🤦)」と思つて、フラ/\した氣(🏒)持のもの(🦂)が(❤)、「野郎奴」などと云つて(🆕)き(📲)た。澤(🔸)(zé(🐆) )山集るこ(📱)とがある(🤝)と、校長(zhǎng )先生(shē(🗂)ng )は(➿)、手振りや、(♟)身振(⏳)りまでして、「(💽)佐(zuǒ )倉(cāng )宗五(🔂)郎」や(📭)「磔茂左衞(🈯)門」などの義民(mín )傳(🚢)を話し(🥝)てきかせた。それが、處が(🚓)、理窟なしに百姓の頑(wán )固(👊)(gù(🍈) )な岩ツころ(🚴)のやうな胸のすき(🐛)間(jiā(🤧)n )々(🐭)々から、にじみ入(♒)つ(⌛)て行つた。それから、笑談のやうに(🎆)、「北海道(dào )の宗五郎(láng )」と(🦗)い(🌉)ふ奴が、何處かか(📳)ら一人位は(🍉)出(➡)たつて惡く(🏠)ない(💖)だら(🎞)うさ、と(♿)云(yú(♓)n )つた。すると、朴(🌊)訥な百姓(xìng )は(🦕)、眞(🏸)面目(🚆)(mù )に(🚬)、考へこ(🌦)んだ(🌿)。
雜(🆘)(zá )木林は、誰かゞワザとにやつてゐるや(🍀)うなか(💘)ん高い悲鳴をあげて、ゆ(⚡)れて(🆓)ゐた。それ(🍉)が終(🎚)る(🧡)と(🔱)、その雪をお伴にしてゐる(✉)風(fēng )が、うなりをあげて(♎)、平野(🏻)の中(💨)心の方へ、たゝきつける(🦖)やうな勢(shì )ひで、移つてゆくのが分(🐄)(fèn )つた。が、すぐ(🧖)その後から、もつと強(🏀)いのが(🚩)追(zhuī )ひ(🀄)かけてきた(🏷)。源吉の前(🖤)をゆ(🔮)く馬橇の横(🌩)で、(💊)吹雪(🌨)が龍(🐮)卷(🥑)のやうに(🆗)大きな(🔮)物凄(🌊)い(🚉)渦卷をつくり、そ(⛪)れが見てゐ(🚽)るうちに(📱)、大理石(shí )の(👌)やう(🌝)な圓筒(🤙)形(🥢)のまゝ、別な(📭)方から(🏕)の強風と一緒に(🔱)なつて、馬橇を(🍴)乘り越(🌞)して行つ(✔)た。と、その百姓がかぶつてゐたむしろが(🔑)、い(👄)きなり剥ぎとられて、空高(🌮)くに(🈺)舞上(🔋)つてしまつ(🚐)た。風は自由(📔)氣(qì )まゝに、そし(🃏)て益※(二(🕒)の字点、1-2-22)強(qiáng )くなつて行(🚬)(há(⏬)ng )つた(⬅)。
そして、眞面(miàn )目に「お前(🏝)だ(🌞)つて(🃏)、目さめれば(🆚)、源(yuá(🏅)n )や文が(🖊)風邪ひかね(🥧)えかつて氣(🦃)(qì )ば(➗)つけて、夜(🔈)着(zhe )か(😢)けてや(❌)るべよ。」と云(🚚)つ(🏆)た。
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