つつし(💪)むこころ。
○ 以上(shàng )の三章、偶(🤞)(ǒu )然か、論語の編纂者(zhě )に意あ(👕)つてか、孔(📄)子(zǐ )の(🚜)門(mén )人中(zhōng )最も目立つて(😀)いる顔渕(🥫)と(🔦)子路(😑)と(🤥)子貢の三人をつぎ(🙂)つぎにとらえ来(👇)つ(🕚)て、その面目を(😖)躍如た(🚍)ら(🏿)し(💙)め(🔮)て(🐉)いる。こ(📹)の(✔)三(✈)章を読(💎)むだけ(🚈)で(🔶)も、すでに孔(😑)門の状況が生き生きとう(🍀)か(🥜)がわ(💷)れるではな(👦)い(🚁)か。
「忠(zhōng )実(shí )に(🐦)信(xìn )義を第(dì )一(🔬)義とし(🉑)て一切の言動を貫くがいい。安易(yì )に自(zì )分(fèn )より知徳の(🏈)劣(♒)った人(🖐)と交(📍)っ(🏧)て、い(🥎)い気(qì )になるのは禁(jìn )物だ。人間だから過失はあるだろうが、大(😕)(dà )事なのは、そ(🕦)の(🌲)過失を即座に(🌆)勇敢に改める(🐚)ことだ。」
○ 射・(🖱)御(🚽)==(🏹)禮(lǐ )・楽(🎇)・射(shè )・御・書(🧟)・数の六芸(yún )のうち射(shè )(弓の技術(shù ))と御(車馬(🛋)を御す(😘)る技術)(📗)とは比(🍪)(bǐ )較的容易(yì )で下等な技術とされており、と(🚬)りわけ御が(🧞)そうである。孔子は戯(hū )れに本章(🌈)のよ(📥)うなことをいいながら、暗に(🚘)自(🏬)(zì(🥛) )分(fèn )の(📖)本領は一(yī )芸(🌆)一能に秀でるこ(🔲)とにあるので(📋)はない、村人(🏢)たちの自分に(🍱)対(duì )する批評は的(de )をはずれてい(🥥)る、という意(yì(😄) )味を門人たち(📺)に告(🤹)げ(🛃)、(🌗)その戒(🐽)(jiè(📘) )めとした(🕳)ものであ(🕍)ろう。
先師はめったに利益(❔)の問(wèn )題には(🎫)ふれられなかった。たまたまふれられ(🐳)ると、必ず(🍐)天(🔧)(tiān )命(❓)とか(💙)仁とかいう(🕞)ことと結(🐿)びつ(🚠)けて(🕯)話さ(🐜)れ(♌)た。
「私(🙅)(sī )の足を(👮)出して(👲)見るが(🌭)い(🍯)い(🎖)。私の手(🔕)を出して見(🐬)(jiàn )るがいい(🍞)。詩経に(⛎)、
とあるが、由の(🤟)顔(📋)を(🚠)見る(🐤)と(🎠)私にはこの詩(shī )が思い(🔯)出(🈵)され(📔)る。」
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